【三十七道品簡介 第十四集】
《雜阿含經二七四經》有一次，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園，那時，佛陀就對諸位比丘說：不是你們所有的，就應當全部把它捨棄，捨彼法已，長夜安樂。諸比丘，你們的意見如何呢？在這祇樹給孤獨園裡，一切的草木枝葉，如果有人將它拿走的話，你們是否會想此物是我所有，那個人為什麼隨便拿走呢？比丘回答說「不會的」。為什麼不會有如此的念頭呢？就是因為那些東西不是我、也不是我所有的緣故。你們各位比丘也要像這樣，對於非所有物應當要把它捨棄，把它捨棄後就能長夜安樂。...
【三十七道品簡介 第十三集】
『緣起法則和四聖諦是完成佛道的不二門，甚至連過去、現在、未來的佛陀，也都是經由見緣起體驗四聖諦，而成為正等正覺者。』
◎法念處的內觀沒有離開色法與名法，如果法念處的內觀偏離色法與名法，那就無法開啟四聖諦的現觀智慧。
◎色法就是看得見、摸得到的物質界；名法就是用肉眼看不到的神經系統以及腦器官。佛教將色法與名法歸類為色受想行識，簡稱為五陰或是五蘊。後來將色法與名法稱為色法和心法或身心。
【三十七道品簡介 第十二集】
◎人人都有心念，為何要學習覺知心念呢？因為沒有學習覺知心念，就不能對起心動念一清二楚，當然就沒有足夠的能力，完成如實知心念本質的真相。
◎心念住第一階的修法，其實是從受念住擴大的修行，只有如此才能做到正觀五陰，在色受想行識五陰中，心念住所要學習的對象，就是想陰。
◎那麼要如何從受念住，擴大到心念住的學習修行呢？(心念住內容難以摘要，請觀看完整講述)
【三十七道品簡介 第十一集】
『很多人說叫我們放下放下，放下並不是口頭禪就做得到，要放下要有放下的因緣，並不是想要放下就放下。』
【念佛】學佛釋疑 030
提問(1)：阿含道的念佛與大乘佛教淨土宗的念佛有何差異？
【三十七道品簡介 第十集】
『世間的人很喜愛珠寶金銀財產，你把珠寶金銀財產和生命兩種來比較，當然大家會選擇生命。沒有那麼笨的人他不要生命，而要選擇金銀珠寶財產。既然這樣，我們對色受想行識五陰若能放下，不會執著，當然離開身心以外就沒有什麼值得讓我們執著的，這才是佛教修行內觀五陰的重要性。』