Archives for 三十七道品簡介
【三十七道品簡介 第一集】
『生從何來?死往何處?人生的真正意義何在?苦是否可滅除?人死後就算了嗎?這一切一切的疑惑,只要了解四聖諦就可解謎了。』
【三十七道品簡介第十五集】(最終集)
以上三十七道品的講說,希望能帶給想要修行解脫道者的法友們,提供一些參考的資訊。因為有說,就有資訊能夠了解,有了解這個資訊,我們應該要加以思惟,進一步的觀察,有思惟有觀察,這樣才不會人家說了就相信。
【三十七道品簡介 第十四集】
《雜阿含經二七四經》有一次,佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園,那時,佛陀就對諸位比丘說:不是你們所有的,就應當全部把它捨棄,捨彼法已,長夜安樂。諸比丘,你們的意見如何呢?在這祇樹給孤獨園裡,一切的草木枝葉,如果有人將它拿走的話,你們是否會想此物是我所有,那個人為什麼隨便拿走呢?比丘回答說「不會的」。為什麼不會有如此的念頭呢?就是因為那些東西不是我、也不是我所有的緣故。你們各位比丘也要像這樣,對於非所有物應當要把它捨棄,把它捨棄後就能長夜安樂。...
【三十七道品簡介 第十三集】
『緣起法則和四聖諦是完成佛道的不二門,甚至連過去、現在、未來的佛陀,也都是經由見緣起體驗四聖諦,而成為正等正覺者。』
◎法念處的內觀沒有離開色法與名法,如果法念處的內觀偏離色法與名法,那就無法開啟四聖諦的現觀智慧。
◎色法就是看得見、摸得到的物質界;名法就是用肉眼看不到的神經系統以及腦器官。佛教將色法與名法歸類為色受想行識,簡稱為五陰或是五蘊。後來將色法與名法稱為色法和心法或身心。
【三十七道品簡介 第十二集】
◎人人都有心念,為何要學習覺知心念呢?因為沒有學習覺知心念,就不能對起心動念一清二楚,當然就沒有足夠的能力,完成如實知心念本質的真相。
◎心念住第一階的修法,其實是從受念住擴大的修行,只有如此才能做到正觀五陰,在色受想行識五陰中,心念住所要學習的對象,就是想陰。
◎那麼要如何從受念住,擴大到心念住的學習修行呢?(心念住內容難以摘要,請觀看完整講述)
【三十七道品簡介 第十一集】
『很多人說叫我們放下放下,放下並不是口頭禪就做得到,要放下要有放下的因緣,並不是想要放下就放下。』
【三十七道品簡介 第十集】
『世間的人很喜愛珠寶金銀財產,你把珠寶金銀財產和生命兩種來比較,當然大家會選擇生命。沒有那麼笨的人他不要生命,而要選擇金銀珠寶財產。既然這樣,我們對色受想行識五陰若能放下,不會執著,當然離開身心以外就沒有什麼值得讓我們執著的,這才是佛教修行內觀五陰的重要性。』
【三十七道品簡介 第九集】
『《雜阿含第一經》爾時,世尊告諸比丘,當觀色無常,如是觀者則為正觀』
☆如何正觀色法呢?正觀色法就是正觀四大,以及四大本身所具有的特性。
☆要觀察四大,一定要觀察四大的十二種特色,並不是暗示或是口頭禪唸地水火風。