『在真真正正的內觀實修來說，不需要任何的推理判斷，也不需要用任何的法義次第來銜接，銜接起來不像一個樣，實修不用法來銜接。應該是你了解這個方法，走入實修之後，你用你的實修來與你瞭解的方法，兩項去體會、印證就知道，就知道說實際的修行下來與真正佛陀所教我們的理論有一樣嗎？

自己體驗到才會生起淨信，淨信就是說心不會再動搖、懷疑，實修的重點在此。』

學佛釋疑第32集

提問：

1、我是一個四念處的初學者，雖然我也被教導從出入息入手…我發現我的呼吸似乎不見了，逐漸的身體似乎也逐漸不見 了，請問我此時的現象是否屬於定境中的一種現象呢？是否已遠離出入息身念處的第一階、第二階了呢？我是否需要從身念處，第一階觀出入息的出入，再進第二階觀出入息的長短，確實的訓練起呢？請告訴我好嗎？

2、如何對於住、臥等姿勢，保持正念正知，也就是說當我住、坐、臥時，我的所緣對象要放在哪裡呢？又要觀察哪些的生滅變化及過程呢？

摘要：

佛教至今有兩種的修行，簡單說一種就是先修專注，由專注生定，定至初禪、二禪、三禪、四禪，然後才退回來觀察，這是一種教派；那麼另一種教派是什麼呢？另一種教派是因為他不重視一定要初禪、二禪、三禪、四禪的定，他直接就從觀察入手，所以現在變成有兩派的流傳，在這兩派流傳當中，各人都有說一套理論。

若是以佛陀的教法來看，止觀並行的修法角度來看，我本人推廣的就是專注與正念平衡發展。因為專注與正念要強制將它分開來修行，其實這實在不可能強制分開的。例如說…(本集說明實修上的要領，詳細請觀看講述)

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