Archives for 大願法師 - Page 129
《內觀禪修訓練法要》五、修八正道的次第
由於我們已經長期的養成向外看的習慣了，總是迷惑於外在的人事物，從來沒有關心過自己，很少向內觀察自己的身受心法，因此對自己的身心一無所知。也不了解自己的行為，在無明生活之中不斷的造作惡業，不自覺的傷害自己，使自己痛苦，因此一直在煩惱痛苦的生死中輪迴。我們必須培養內觀，開發出能觀察的智慧，徹底洞見身心的本質是無常生滅法，進而破除過去無明的生活，從無明的黑暗中解脫出來。
《內觀禪修訓練法要》四、培養內觀淨化心靈
『現今為何有很多焦慮不安的人呢？因為社會生活壓力大，加上自己沒有培養內觀所以才會焦慮不安…培養內觀的修行不分宗教，不分種族及地位，任何人培養內觀對自己及對國家、社會、家庭都有正面的利益，絕對沒有負面的害處。內觀訓練不費時，又不需要特定的地點或環境，更不需要金錢，在任何工作上都可以訓練…』
《內觀禪修訓練法要》三、德行是培養內觀的基礎
修行培養內觀應當要有德行，最基本的德行就是持戒、布施、憶念天德，或憶念佛、法、僧。但是布施物必須以正當的方法取得，布施者必須身口意清淨…
《內觀禪修訓練法要》二、正觀五陰無常、苦、空、非我
《雜阿含經》第一經云：當觀色無常，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
大願法師講述 慈蓮叢書修行篇《內觀禪修訓練法要》
修行離不開止與觀，內觀禪修訓練法的內容是屬於止觀雙運的修法介紹，因修行者有各自不同的根性，有些人可以直接修內觀的培養正念、正知，但是有些散亂心重的初學者，就必須先修止禪，完成具足初禪之後，再進一步的培養正念、正知之觀禪；如果一位散亂心重的初學者，直接就從培養止觀中的正念、正知下手，就不容易獲得「樂法」，沒有「樂法」就難有「精進心」，沒有「精進心」就難有「不放逸」，因此就容易生起退道心。反過來說，如只有修止禪沒有修習正念、正知的觀禪是無法獲得解脫智慧的。
《正信佛教》【肆、皈依三寶】(完)
有這樣健全的佛法僧三寶，來做為人生的指南，佛弟子以三寶作為生命的皈依處，一切作為都依三寶為榜樣，自然就沒有墮地獄、餓鬼、畜生的因緣了。皈依是人生理想的投入，也是理智的選擇，不是一般祈禱、信仰、私情的期待。皈依僧並不是找到一個膜拜的對象，祈求有所庇護而自己置身僧伽門外。皈依僧是以理想的僧伽為自己人生的實踐目標，並且積極的參與現實僧伽的淨化，提昇修養，培養高尚的道德人格，開發解脫煩惱的智慧，進而擴大地正面影響社會。
《正信佛教》【參、佛教的三大綱領】 三、僧
佛法的奉行者與佛陀法身的延續者---僧伽。僧伽是有組織有紀律的修行團體。悉達多自覺緣起法則，斷盡貪瞋癡成正覺以後，初轉法輪度五比丘，組織了佛法僧三寶的僧團…
《正信佛教》（六）佛陀的具體教義 4、四聖諦 5、八正道
四聖諦是修持佛法、得證苦滅的不二法門，這是佛教與其他宗教或哲學不同之處。瞭解體驗四聖諦就能「開法眼」…