《正信佛教》參、佛教的三大綱領 > 二、法 >（六）佛陀的具體教義 >4、四聖諦

 四聖諦是佛陀開示闡述緣起的教說，是要讓人們體悟緣起法的方便法門，也是佛陀第一次傳教時所宣說的法要。十二緣起法，主要是在說明煩惱痛苦輪迴受生，流轉生死。四聖諦雖然建立在緣起法中，但四聖諦兼談流轉緣起與還滅緣起。但是重點還是在於清淨解脫的還滅緣起。四聖諦是佛陀說法中，所有法義所圍繞的核心，佛陀又稱四聖諦為「四聖諦相應法」。人人藉由修持四聖諦就能自證緣起，得法眼淨，進一步滅除世間的煩惱憂愁痛苦，得到心解脫，自證涅槃。修行主要就是體驗四聖諦，因為體驗四聖諦就能見緣起，「見緣起則見法」，「見法則見佛」。簡單說，體驗四聖諦就是「得法眼淨」。

四聖諦分別為苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦四個部份。四個聖諦的意義簡介如下：

苦聖諦－苦聖諦是說明「苦」是世間的本質。「苦」所存在的現象，分為三種：一、苦苦：主要是說肉體的苦，如生、老、病、死，大多是指苦苦。二、壞苦：指由事物之滅亡消逝而引起的苦惱。例如名利、地位、感情的所求不得，親人的生離死別，與討厭的人共事等等，雖然自己的肉體上暫時還沒有痛苦，心靈上卻感受極大的打擊與苦惱，對失去的東西眷念、期望愈大則沮喪的程度就愈深。三、行苦：行是「共作」的意思，和諸行無常的行意義相同，即身心都是在相依互存、彼此關係的條件下興盛衰退生滅，這就是五陰熾盛苦。苦諦要自己去經驗認識，並且確認在這世間當中，確實處處皆有苦受的展現。

佛陀在未成佛之前（太子的身份時），就是因為發現世間處處是苦，因而出家修行，經過了六年的修行，終於在正觀身心當中，發現緣起法則，滅除了對五陰及五受陰等一切欲貪，因而自證涅槃，被稱為自覺者或佛陀。因此可知悉達多太子出家的動機是因為觀察到苦，出家修行後體驗苦集滅道而自覺緣起法則，滅除欲貪而成佛。佛陀曾經說，我一向所教導的就是苦和苦的止息。佛陀又說，我所教導的正法，並沒有對內、對外之分，我手中沒有任何保留。也就是說，佛陀並沒有對特定的少數人傳授秘法，相反的，他只想用最淺顯易懂，最廣為人們接受，又能不離滅苦的方法，來說明自然的法則，以便讓更多的人從中獲益。人人只要能確認諸受是苦的事實，就能生起強烈不退出離苦的心，有這個出離煩惱痛苦的企圖心，加上方法正確，精勤增進，就能夠順利親證苦滅之道。這就是苦聖諦的真實意義。

苦集聖諦－是探討什麼是造成苦受的原因？要息滅苦受，必須瞭解苦受是由什麼原因所造成的，唯有如此，才能避免無知地再度引起苦受。依緣起法則來看「此有故彼有，此起故彼起」的道理，「苦受」必有其造成的原因，而什麼是造成「苦受」的原因呢？就是欲貪的意志。也就是說欲貪（渴愛）就是造成「苦受」的原因。簡單說，無明和渴愛，以及無明和渴愛所推動下的身口意行為的潛在能力（業），是造成苦受生起的原因。

苦滅聖諦－是說明當行者知道什麼是造成苦受的原因之後，接下去要如何使苦因消滅永不復起。依「此滅故彼滅」的道理，知道「欲貪」滅則憂悲惱苦滅，就會得到心解脫，自證涅槃的理想境界了。

苦滅道跡聖諦－對於苦受的生滅具有緣起正見之後，此時行者就應該要採取最正確、最有效、最直接的修行方法來達成「苦滅」。這條達到「苦滅」的實踐方法，即是八正道等道跡。八正道的修行不離四念處，因為八正道中的正念修行就是修四處。

四念處就是身念處、受念處、心念處、法念處。八正道就是正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。其實八正道的修法主要是修四念處（正念），因此可以說修八正道就具備修四念處了。佛陀說：「於四聖諦平等正覺，名為如來、應、等正覺。何等為四呢？所謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。於此四聖諦平等正覺，名為如來、應、等正覺。是故，諸比丘！於四聖諦未無間等（現觀）者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」

四聖諦是修持佛法、得證苦滅的不二法門，這是佛教與其他宗教或哲學不同之處。瞭解體驗四聖諦就能「開法眼」，開法眼後就不再受外道引誘了。

四聖諦主要就是要自體驗，而不只是理論的研究，如果只有理論上的研究四聖諦，那只是對四聖諦文字概念的瞭解而已，並無法完成「開法眼」，進一步破身見等結，當然就斷不了煩惱痛苦的。

 

　5、八正道

八正道就是四聖諦中的道諦，「五陰說」是說明「無我」、「無常」的根本立場，而緣起說是探求無常和苦的來源。不過，緣起觀的目的，在說明流轉緣起，因為「無明」而產生錯誤的「行」乃至老死；還滅緣起，就是說明「無明」滅因而錯誤的行為滅，乃至老死滅。但緣起說缺少了力行的實踐方法，因此還限制在觀念的色彩內。也就是說，十二緣起裏面還缺乏力行的道諦，因此，必須補充這個實踐的道諦，也就是八正道。

再從另一方面來看，修八正道的目標是完成正定，而正定的目的是在滅除苦集。所以完成正定的目的，是為了要完成正觀的智慧，透過正觀的智慧如實正觀五陰無常、苦、無我，離欲貪自證涅槃。緣起法是理觀，八正道是事行，由實踐力「行」來印證「理」，理不明就難正行，因此「解」、「行」並立，兩者是相依不離的。不過在原始經典上，還是把「行」認為是實現理想的重要過程。

八條正道就是：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。八正道雖然是四聖諦之一，但可說四聖諦的精髓就是八正道，所以在經典裡，與四聖諦分開獨立說明八正道的地方很多。八正道的原意：第一、正見：就是真實的認識，即是對佛陀的根本思想持有正確的見解。第二、正思惟：是依正見而正當的思量，這是指身口意三業中的「意業」作用而言。第三、正語：就是正當的言語表現（口業）。第四、正業：就是正當的身體行為（身業）。以上身、口、意三業，是為了要實現消滅無明、完成正見的次第過程。第五、正命：是正當的生活，即是在衣、食、住上面符合正見的理想生活。第六、正精進：是為了要實現正見的理想，而正確地精勤努力。第七、正念：是正確的念住四念處培養正念。第八、正定：是由專注及正念所完成的隨順觀、隨順覺五陰無我等的智慧。

 

*預告：慈蓮叢書修行篇 《內觀禪修訓練法要》~即將接續上線~