『真理，你愈精進，正面的愈多；不是真理，你愈精進，負面愈怎樣，愈多。這句要切記、切記。』

『若是真理，不可能我這麼精進會跑出負面，我都是這樣摸索。例如我當時在修四加行唸唵嘛呢叭咪哞，唸到整個頭腦都在那裡做什麼、行住坐臥晚上在睡"唵嘛呢叭咪哞唵嘛呢叭咪哞“，自己打一打說要睡了啊，還是唵嘛呢叭咪哞唵嘛呢叭咪哞。和人在說話，頭腦還在做什麼"唵嘛呢叭咪哞"。發現說哎這不能再繼續唸下去了，意思有聽懂喔，這繼續唸下去會出問題，我自己都很清楚。』

高雄現場法義分享第15集

◎
佛教修行最重要是以滅苦為主
苦就是煩惱啊
若是和滅苦無關的議題
修行佛法者不必大作文章
對於苦怎麼生起、苦怎麼消滅的議題
我們要去了解

◎
苦就是煩惱
煩惱沒離開六入處一切法
六入處一切法是五蘊的擴說

◎
真真正正的修行裡面
當然就要實踐正念正知…

◎
佛教的修行重要在正念正知
你沒有正念正知
你沒辦法觀察出自己現在的觀念是正確不正確
你不知道你的觀念正確不正確
你要怎麼去改變你的觀念

◎
所以道理了解有正見的觀念是需要的
但是你要以正念正知來檢驗你的身口意行為
有符合正念正知否

◎
要不然只是學一堆道理
那麼你沒有保持在生活當中培養正念正知
都還隨著你過去的習性生活
那麼這樣對你的生活是沒什麼好處啊

◎
所以諸位法友們
佛陀所教的法
比一般教界教的都有一個特色
例如佛陀教我們正念沒離開生活
有沒有離開生活的點點滴滴？
沒有喔都沒有
佛陀教你現觀也沒離開生活全部都沒有
佛陀教你要怎麼調伏欲貪都沒離開生活
所以理論的了解和實際的培養正念正知
兩項解行並重是需要的

◎
在這段的時間
各位你們在修行還是理論上的有什麼疑惑
請你們舉手提出來問
我們人人能夠互相分享…

提問：師父吉祥，六明分想裡面的死想，要怎麼練習運用在生活中？

◎
這種是方便法啦
方便法妳有沒有聽懂
這種死想是方便法呢

◎
其實這不是通法這是個案
這句妳有聽懂嗎
佛陀說法有分成個案和什麼案和通案

◎
苦集滅道這是通案
十二因緣生滅法這都是通案
個案是針對這個人所說…

◎
你若是保持已經實踐在生活當中
修行四念住的人
要不要一面走一面想死喔老喔病喔
不用
所以個案通案你們要釐清楚

◎
修四念住是通案還是個案通案通案喔
修四聖諦是通案
但是有關一些想死種種
這是個案不是通案

◎
佛陀教這個不淨觀是個案還是通案個案
有的人不用修不淨觀
何況現在不淨觀的教法和過去佛陀時代不淨觀兩項怎樣
教法不同不同喔
現在的不淨觀是概念的
頭腦想概念會引起你以後會出問題

◎
佛陀當時教不淨觀
在他們印度有一些人死了他寧願屍體要做什麼
放在一個固定的洞穴內要讓什麼修行的人做觀察的
現在教的是怎樣想來的
這樣有相同嗎不同

◎
現在的人教這個不淨觀
會讓人生起晚上睡不著和惶恐的幻想…

◎
因為初期在家居士
我有修過不淨觀我才敢這樣說
我修不淨觀的時候
我修到自己差點發神經呢
怎麼神經呢
我都這樣想想說人死了
就靜靜在那裡想說人死變白
就那個不淨觀這樣想嘛
愈想深刻的印象會愈深

◎
既然我有時候身體洗了四五次還在做什麼臭味很重呢
手洗一洗還臭臭的
洗到手脫皮了還在做什麼再洗
有時候這個人和我擦身而過
我會感覺說哎唷這個人怎麼沒洗澡
人家香噴噴的我也說人家沒洗澡聞到臭臭的
這是不是真的聞到臭味不是
這是我的觀念深刻的印象幻想出來的
東西吃不下

◎
我不相信想說我再教一個教一個
我要教之前那個人也是抗壓性很好
半年後來瘦巴巴的
我說你怎麼那麼瘦他說吃不下
怎麼吃不下
飯都臭的每樣東西都臭的
我想這以後我出家不能教這個…

◎
所以教法不要教這種怎樣
教這種生活上努力用功精進會生起負面的
真理你愈精進正面的愈多
不是真理你愈精進你負面愈怎樣愈多
這句要切記切記

◎
真理愈精進負面愈少正面愈怎樣愈多
不是真理愈精進負面怎樣愈多
這樣檢驗就對了
所以不要把個案說到通案去了

◎
若是真理不可能我這麼精進會跑出負面
我都是這樣摸索
例如我當時在修四加行唸唵嘛呢叭咪哞
唸到整個頭腦都在那裡做什麼
晚上在睡覺都在做什麼
行住坐臥晚上在睡唵嘛呢叭咪哞唵嘛呢叭咪哞
自己打一打說要睡了啊
還是唵嘛呢叭咪哞唵嘛呢叭咪哞
和人在說話頭腦還在做什麼唵嘛呢叭咪哞
發現說哎這不能再繼續唸下去了
意思有聽懂喔
這繼續唸下去會出問題
我自己都很清楚

◎
你若保持當下正念正知
晚上會在那裡唵嘛呢叭咪哞嗎會不會啊
你保持當下都正念正知有後遺症生出來嗎
會愈來愈明覺
內觀外觀內外觀愈來愈清楚
所以對你的生活一定有正面的好處
絕對不會有負面的產生
這樣各位有聽懂意思嗎

◎
提問：師父吉祥，我有一個問題請教師父，我們的六根開放，在很吵的時候，譬如我上班很多人在打卡，還是在唱歌的場所、喜宴的場所，當下很吵，那個當下很吵…

(完整內容，請聽聞講述)

【若是真理，愈精進正面愈多】高雄現場法義分享15