人生沒有永遠平坦的路之四　　　　　　　　　

雖然國土看起來是個堅實的東西，但實際上也是因緣和合的東西，可以說是很脆弱的，好像我們台灣寶島的九二一大地震，經過了這次百年的大地震，傷亡的人數很多，甚至房屋財產損失也是歷年來最嚴重的。大願在這個地方，祈禱祝福亡者早日善緣現前，可以早日往生淨土，為什麼說善緣希望它早日現前呢？人一生當中所做的行為，假使他善的行為較多，他可以把善的行為現前，就是淨土。假使他惡事做多，惡業現前，那麼就受苦，這就是此有故彼有的因果法則。所以我們祝福亡者早日善緣現前，就沒有所謂的地獄、惡鬼、畜生，也祝福祈禱受傷的人早日康復，重新再來，為自己前途努力打拚，不要遭遇了困難，就沒有意志和鬥力，那就很可惜了。

世間所有一切物質都是因緣和合的，所以稱為無常、無我，因為是無我，因為是無常，所以大家才有機會，雖然現在這個「我」遭遇到波折，只要有生命，加上自己的努力，我們都還有成就的一天，為什麼呢？因為是無常，因為是無我，所以現在遭遇到波折，波折都會過去的，只要努力打拼，重新再來，幸福會再來，就是因為是無常、是無我的關係。因為是無常、無我，所以每一件事物都在改變，都在變化，所以我們在波折的當下，要明白都會過去的。只要我們人人努力就有機會來成就，甚至可以比過去更好，所以大家要有信心，一切的成敗都操縱在自己的行為。

無我並不是否認現在的我和生命，也不是否認事業、名譽、感情等等。無我是清楚的表示，現有這個我和一切名譽、地位、財富都會變化的，甚至我們的事業、感情也相同，不是永久不變的，所以堪稱為無常和無我。這個世間也因為是無我，也因為是無常，所以我們有努力就有得到成就的機會，我們跌倒才有再爬起來的機會，遭遇到波折還有得到幸福的機會，人人都有希望，也因此使社會帶來了多采多姿。

如果有個不變的我，而且一切都是不變的，那麼人生就沒有希望了，人並不是說出生一切都註定好了，一輩子該賺多少錢，什麼時候遇到波折、死亡都註定好了，你用什麼來改變都沒有用，那這種叫做宿命論，我們並沒有否認現在的生命和過去行為有密切的關係，因為一切都是因緣相合，相續分離、結合，分離、結合的，所以我們不否認現在的生活、現在的生命體種種和過去有關係。雖然現在和過去有關係，過去已經過去了，但最重要的還是當今如何來實踐努力，來加強我們的助緣。我們要知道，有因無緣是不能成果的，一切事物的完成，必須要因緣具足才能成果，若是沒有因緣具足絕對不會無因自生。

世間上的一切我們來想想看，如無因無緣怎麼能成果，這是沒有道理的，大小問題不管是事、物或是心靈上的問題，完全都有它的因有它的緣來相合，才來成就果，難免就因為因緣的分散而消滅，所以稱為無常的世間。也因為是無常所以因緣是由本身去創造，並不是在那邊等待，等待因緣是沒有理性的，創造因緣才是如實的，才是有智慧的。人生最大的敵人是自己，並不是外在的環境，是我們內心的問題，任何人對自己若沒信心，那麼前途就緲然沒有希望，努力打拼的人就有機會，就有希望。我們要從我們遭遇當中，從正面去思考，不要從負面去找痛苦。我們若從正面去思考，那麼就可以從遭遇的過程當中得到很多人生寶貴的經驗，可以使人生活的更踏實，對生命更加珍惜，對無常變化也會有更深的體驗，更加體會人的生命是脆弱無常的，我們就會更加珍惜當下眼前的一切，甚至他會惜緣、惜福、感恩會更加落實在生活上。

我們若沒有這種經驗，甚至我們會認為世間是如意的，因為有這種波折、遭遇的經驗，才能讓我們了解世間並不是一切都如意，甚至讓我們更加體會人不能安排明天、後天，甚至我們現在不知明天會怎樣？後天會怎樣？所以我們對當下會更加如實，也就是這樣，這一次大地震，我們可以看到，無論國內或是國外，無論政府或社會大眾，都是非常的積極救災以及救災後的重建的工作，甚至我們在媒體當下可以看到，有很多人忘記自己，在冒險的當中做救災的工作，這種精神事實是一種慈悲喜捨的發露，所以可以證明人皆有慈悲喜捨的本性，只是我們給我們的自我約束到，所以才無法展現我們本來慈悲喜捨的德性。

什麼叫做〝慈〞呢？幫助別人時，而不要求回報，只有善意和愛心來幫助別人，所以我們稱這種是「慈」。同情別人的遭遇和痛苦就是「悲」，你看這次賑災可以看出，都是在同情別人的遭遇和痛苦，所以我們都在付出一種喜捨的心出來幫忙他們，所以同情別人的遭遇和痛苦，那麼這是悲心，分享別人的成功與幸福就是「喜」，對自己或是別人有意義的積極行為，有平等的心，包括有很好的創意，來自利和利他，這種就叫做「捨」，所以說，其實任何人本來都具備有慈悲喜捨很好的條件，這種慈悲喜捨的條件，是本來就有的，也可說這是做人很自然的流露，所以這種慈悲喜捨是人人都有具備的，沒辦法來流露這慈悲喜捨是因為長期性來都為我來設想，處處以我見為主，因為是自我的我見，才會蓋住我們慈悲喜捨的本性，因為就是我見的自私，才不能展現慈悲喜捨出來，所以我們從這次大地震，可以看出慈悲喜捨是人人具備的，我們可以看到，無論是國內、外，對這次的大地震，所付出慈悲喜捨的人實在很多很多，由此可見這就是表現我們世間裏，處處都有溫暖，處處都有人情，處處都有愛心，大願在此，那麼積極救災的大眾，對他們很虔誠的合掌禮敬，當時也祝福大家，災星退散，福星臨，心靈的創傷早日恢復平靜。

因為人在世間裡面，生命是共同體，人是共居的群體生活，因為人有共居群體的生活，才能帶來幸福帶來快樂。怎麼說？不可能一個人就能夠蓋房子、可以做衣服、他可以生產，生產就是比如：種稻、種菜、農作物，一個人不能做那麼多事情，我們若沒有房屋住很不方便，沒衣服穿就不會溫暖，沒有東西可吃，肚子就不會飽，若沒有人給我們教育，我們知識就不會增長，所以這都因為群眾的生活，互相佈施、互相促成，有的人是專門負責政治的事情，使百姓活在這個世間，物質豐富，心靈安定，有的人專門生產，日常當中所需要的東西，所需要的東西來提供大家。

那麼宗教的人是專門做淨化心靈的事情，推廣因果道德的問題，可以給大家活在這世間，可以對因果道德觀念的認同，和實際來實踐，大家活的安心，然後頃向內心的觀察，培養內觀，出生智慧，那麼來淨化自己的心靈，使自己的心靈過著淨化平靜的生活，所以說，人是共居的生活，可以看到大家幸福，我們就幸福，我們可以從這次大地震裡面，更加可以體會佛陀講的話，佛陀說世間一切都是無常的，也因為世間一切都是無常的，所以說就沒有一件東西永恆存在的。

我們由這句來體驗就知道說，人世間波折是難免，因此我們失敗了才有機會重新站起來，這是因為世間是無常，所以我們就可以重新站起來，所以說，體會到無常，經驗到無常，對我們的生活有真正正面的意義，甚至可以使我們對人生更加積極，對生命活的更加有意義，也就更加體會到，每一個生命正確的責任是要有工作，群居的社會生活裡面，各人雖然工作不同，有的是為淨化自己的心靈，和教育別人來工作，有的為政治工作，有的為生產工作，太多太多的事情，因社會畢竟是團體和合的生活，工作雖然是不同，但畢竟都是工作，一切工作都是為自己也為別人而工作，我們不能因為自己在工作，看到別人沒有和我們的工作相同，我們就否認別人都沒有在工作，那麼這樣就不圓滿了。

任何人都有任何人的工作，因為就是大家都有自己的工作，那麼這個社會才有物質的豐富，使我們生活有物質的享受，也因為有人專門做淨化心靈的工作，所以能使我們的內心安定和喜樂，而可以過著心靈淨化的生活，我們要了解，只有物質的豐富，心靈不安，並不是真正的幸福；假使只有心靈的安心，而缺少了物質生活這也不是幸福的，心靈和物質都必須要平均發展，才是真正的幸福和安樂，欠一樣都不行。

所以說，心靈和物質兩樣一定要配合，偏一樣都不能得到幸福和樂。

我們常聽人家在講，說工作是為了金錢，能得到很多金錢，那麼一切就幸福快樂了，在我的看法，這種說法並不一定是對的，我們可以看到很多，工作是為了工作，不一定他工作是為了金錢，我們可以看到很多，比例說：這次大地震的賑災中，可以證明很多人都是發心工作，而且在發心工作的當中，根本沒有為了錢而工作，所以他們也不是說想到錢才去工作，他們只有因為需要工作而去工作，所以我們就不可以說，一切工作都是為了賺錢。因為賺錢才去工作，這就是不圓滿的，在這個社會當中，工作並不一定是為了賺錢的人，說起來實在很多很多，甚至任何人也都有不用為了金錢而有工作的機會，甚至也都有不是為了金錢而工作的，我們舉例來說，宗教家、慈善團體、義工太多太多，他的工作都不是為了賺錢而工作的。

我們看處處一些義工，什麼叫做義工呢？他的目標不是為了金錢而工作，為了服務人群而工作，他只有因為應該工作而工作，為了人生的價值觀而工作，為了向別人爭取讓別人更加幸福而工作，並不是為了金錢而工作，所以說大家工作是為了金錢，也為了金錢才去工作，這是不圓滿的，這是對單方面講的，真真正正不是為了金錢而工作的人，也實在太多了，我們從這次大地震的過程當中，就可以發現很多人不是為了金錢而工作，都是因為他為了利益別人，該做而做，地震雖然已經過去了，但深刻印在我們內心的焦慮不安，恐怖還是存在著，所以很多人地震已經過去了，但是心靈上聽到地震還怕怕的，甚至有的人，明明他這間房屋很安全也不敢進去住，聽說晚上都睡不著，提心吊膽，那麼這樣著要如何才能解除我們這種心靈的嚴重創傷，生出來的後遺症呢？

一切後遺症是屬於一種習性的反應，若是要來徹底來解除心靈創傷這個後遺症，我們必須了解心靈創傷的原因，到底是從那裡來的？我們找到這個原因，就有方法來解除，若是沒有找到這個原因，我們就不能解除，那麼就沒辦法找到方法，找不到方法當然就沒辦法來解除心靈的創傷，比如說，一位病人身體欠安，他到醫院找醫生，一位高明的醫生看到病人，他必須一定要問、聽、看、檢察找出他身體欠安的病因，然後才來對症下藥，才能有效的藥到病除，若是位草率醫生，不負責任的醫生，看到病人來，沒有給這個病人找出病因，就隨便的下藥，病人病症沒有好，反而有反效果，甚至藥物中毒，或是藥物對身體產生其它副作用，我們的心靈創傷，一切的後遺症，都是因為有它的原因，它的原因就是因為身心觸受，對觸受後落入想，因此有深刻的印象，這深刻的印象遇到適當的助緣，又再次的回想過來，想回來，想回來一次就再次重覆心靈的創傷一次。

我們這種道理若清楚，只要保持不要再重覆，去回想過去不如意的事情，就沒有機會再次使我們過去不意的事情，再次重新生起來，若是我們再次回想過去不如意的事情，想一次，我們就隨著過去不如意的感受習性反應，還再重新一次，也就是重新再創傷一次，因此重覆不斷，過去的創傷就越來越深，對過去的創傷越來越深刻，內心更加越來煩惱不安。

如果可以保持不回想過去的創傷，那麼過去的傷痛就不再有機會生起來，這種方法人人若了解，若是去克制它，我們內心就不會為過去的事情，習性反應使我們焦慮不安。

這種方法說起來很簡單，人人應該都做得到，只要我們平常有保持專注的訓練，以及我們掌握不要回想過去的事情，如果這種方法，如果還做不到時，我們有更加方便的，就是遇到不安生起來時，內心就默念，念在我們的心不安、不安，怕怕時，內心默念怕怕、怕怕，緊張時焦慮不安時，內心默念，內心念緊張、緊張、焦慮、焦慮，最大的重點，也是把精神專注念住不安或是怕怕，或是緊張、焦慮面上，用這種專注默念在我們的心，這樣我們就不會再回想過去不如意的事情起來。

人生出世在這個世間，有生命就有種種的問題出現，這都是難免的事情，這種問題，最主要是在苦的方面最難解決，而且不知到底如何解決的人很多，有想要解決這個苦，方法找不到的人也很多，所以這個苦就追隨著我們一輩子，這輩子的生命消失了，並不是苦就止息了，也因為我們這一生的苦，在這輩子結束了，肉體雖然沒有了，可是我們內心，放在我們潛意識的苦，還會帶來來世的苦，這種輪迴輾轉不停，實在是很恐怖的事情，普通人都會認為只要擁有物質和身體的健康、財富、名利，那麼就可以得到真正的快樂，苦的問題也就當然可以解決了，事實上並非如此。

苦是從我們身心的感受而來，有苦就自認為這是人生的波折，其實波折不一定就會有苦，但是有苦就有波折，一切的苦是來自於觸、感受，落入想、愛，有愛就想要爭取，有欲取就有執著，有執著當然就有貪，不喜歡就排斥瞋恨，若是身心觸受時，我們沒有執著樂受、苦受、不苦不樂受，這叫做離苦，我們肚子在餓時，有肚子很餓的感受，心沒有因為我們肚子餓的感受而瞋恨，這叫做離苦。

我們很窮，有窮的感受，但是我們沒有因為窮而憂悲惱苦，這就叫做離苦，執著自己的欲望，是件錯誤的習性反應，改除錯誤的習性反應，也就是離苦的真理。

苦有二種，一種是自然苦，那麼自然苦就是物質，也可以說是身體的苦，這都是人人都有的。第二種苦是心的苦，我們稱為緣起苦，修行的目標就是要離苦，就是要棄除一切心的苦，離了心的苦，就是離開了人生一切的輪迴了，佛陀是離心苦的人，但是身的苦還是有，佛陀雖然有身體上的自然苦，但他不會引起了心的苦，沒有心的苦就斷除憂悲惱苦的輪迴了。

佛陀是一位，我們稱呼為世尊，在他一生當中，看起來也都有很多的波折，但是佛陀並無因為波折而感覺到內心的痛苦，因為他是一位大覺悟者，我們從文獻當中留下來的可以察看到，看到什麼？看到佛陀一生當中的遭遇，其實說起來比我們還多，佛陀他被外道的迫害一件又一件，佛陀的弟子，也是自己的堂弟，提婆達多，為了要奪取佛陀的地位，產生和琉璃王的結合，而要來害佛陀，佛陀的身體、年紀老了，加上身體有一種痛風病，因為過去都是在樹下打坐，這種種波折很多。甚至佛陀左右手，目犍連以及舍利弗，都是佛陀的左右手，佛陀的左右手，也因為佛陀他還沒入滅，還沒入滅就是說還沒入涅槃，意思是這個肉體還沒有死以前，他這兩位左右手，就提早比佛陀先入滅了。

甚至佛陀的獨生子，佛陀只有一個兒子，未出家修行時，有生一個兒子，叫做羅喉羅，他也是很早死，甚至外道為了要來誹謗佛陀，假裝大肚子，要來誹謗佛陀，很多很多的波折，不是我們幾小時內可以講完的，所以我們可以從過去的文獻看出佛陀的波折很多，他的波折比我們一般人更加的多，並不是一位覺悟者就沒有波折了，佛陀的表面，看起來你感覺很多波折，但他的內心上，不因為波折而引起痛苦或是煩惱。

人生的波折是自然的，有生起就有消滅，佛陀他看清楚了，所以我們不要自己製造波折的因，我們遭遇到波折，內心要平靜的處理，不要因為波折來引起內心的痛苦和煩惱，我們雖然自己本身不想製造波折，但我們也沒有辦法來控制別人不和我們對立，我們也沒辦法來掌握波折不來找我們，只要我們認清體會波折是無常生滅的，波折來了，我們就如實冷靜去接受，面對處理，那麼波折就沒來影響我們內心的平靜了。所以人生波折是難免的，希望各位我們在波折的當下，我們面對不要製造波折，不要被波折考倒了，那麼我們時間已經到了，祝福各位，可以活在幸福與快樂，那麼我們後集有機會、有因緣再見！謝謝！