慈蓮寺現場法義分享第67集

◎
時間過得很快
那天聽說快要過年而已
今天又是農曆的初四了
坐不久而已我看又快要明年的過年了
不過時間過得很快
不知我們在這段時間上
對自己有時時反省思考嗎
如果有反省思考時
不管它時間過得多快對我們而言都沒有關係
如果沒有反省思考時呢
其實人生在世真的很短
沒有多久這個世間就過去了
還有除了扣除年老扣除年幼扣除了自己的睡眠
不清楚不懂事
真的實際上在世間要好好運用的機會
真的很少啦很少啦

◎
不過諸位
我們自己本身來世間
若確實自己不清楚來世間
最主要的重要和意義是什麼
真的很可惜呢…

◎
像今年朝山時我有跟各位說
一念之慈鬼魔不欺
念念無慈眾法難依
既然若是如此我們時時刻刻學慈心
學慈心時我們內心就會平靜
會平靜呢透過平靜而觀察
佛陀所說的生命到底有我還是無我
然後還要冷靜的觀察思考
人身的煩惱是從哪裡來的要如何滅除煩惱
我們如果內心的平靜去以這二項作出發點
加上時時刻刻在生活中
保持當下正念正知的修行
若這樣不管時間過得多快
對我們而言是沒有關係的
不過如果沒有精進呢
時間過得很快對我們而言是有關係的
因為時間一過不能夠再回來
一天一天一直過去…

提問：
師父吉祥
我知道原始佛教裡面好像不太強調菩薩
我記得好像看到很多觀音菩薩
我不知道代表是一種衝突還是一種矛盾
還是觀世音菩薩本身就很靈驗
如果觀音菩薩很靈驗的話
為什麼原始佛教又不強調菩薩呢？
以師父的立場來看菩薩是怎樣的一個定位？

◎
問得很好普通話用閩南語講話聽懂吧好
其實在佛陀的時代那時他所指的菩薩有說
但是他說的是菩提薩埵
他指的菩薩就是自己修行透過自己修行成就
把你修行的學其所學教導別人
所以那時的菩薩指的就是
實際上在生活中有實人實事的行為
但是走到以後的這個菩薩大多數變成
如果不是人間的菩薩
所謂的人間菩薩就是說
一般的善行稱之為菩薩
或者是對偶像身上的禮敬
追思拜拜的菩薩

◎
所以菩薩叫做菩提薩埵
也叫做覺有情
但是在我們慈蓮寺在別處怎樣我們不用管
在我們慈蓮寺很多人有看到觀世音菩薩的相
它的原由我幫你介紹
一般有二種人修行
一種人就是從信仰走入修行
一種人是直接走入修行
例如佛陀當初他出家修行
也不是他剛出家修行就已經遇到正法而修行
佛陀他在出家之前那時也是別人說他就信
然後按照人說的信去修種種法
他也修六年
所以這個意思也就是說
在一個人他還未體驗到緣起法則之前
停留在信仰上對一些人而言是需要的
慈蓮寺的信仰也是如此

◎
在我過去未學佛之前我就對信仰的問題
先走入信仰
當我走入信仰之後
我才由信仰發現信仰不是究竟
信仰不是究竟時再進一步的去探討追求
在探討追求的當中才發現真正的佛法是來自於
佛陀最早以前自己的生活和弟子之間的生活記錄
這我們稱為原始佛教

◎
如果這樣的話呢
以我自己本身的立場在慈蓮寺
例如我的後面有一尊觀世音菩薩
例如山門進去有一尊觀世音菩薩
這也就是對人說要修行之前從信仰裡
他會得到善有善報惡有惡報的世間八正道的觀念
有世間八正道觀念的信仰上呢
他就會斷惡修善
當他斷惡修善內心得到平靜時
也發現只有斷惡修善不是究竟才向上修究竟解脫道
這是以我自己本身這樣走過來的我這樣做第一

◎
第二就是我們人要有學義
其實我過去是沒有信任何什麼宗教
我只相信money
但是我有一個因緣的緣故
我在我家人家說拜佛龕
在拜佛龕時居然有發現到種種感應的緣故
所以從那裡走入宗教信仰
然後我就對祂有一種追思有一種追思和憶念

◎
所以信仰對我而言是可以的
不過在我的立場上是教人不要迷信
因為信仰使內心有一個寄託
當你內心有寄託時又有善有善報惡有惡報時
在你的生活你就能制止自己的身口意行為
這對一般未聽聞正法之前的人而言
是有需要的

◎
但是真的在信仰裡不要又變成了迷信
如果迷信對我們自己開智慧沒有幫助
反而對社會也沒有正面的利益
所以這是我以上這樣為你介紹
你如果有什麼疑問或是有問題都還可以繼續問
我會再為你介紹

提問：

師父吉祥我要請教的是
…
若是住同一棟房子裡每天見面也沒辦法
如果又同一間臥房
…
也不是瞋恨就是有一點厭惡
這該怎麼辦？

◎
那種和我們個性理念目標不合的人在一起
我們的內心有一種覺得不同的現象
是什麼因產生你能夠以這個作所緣
如果以這作所緣時你就要在那裡觀察清楚
觀察清楚若是因為我們的定慧不足的話
我們就從我們的定慧加強
或者是我們有種種的因緣產生
我們必須要看它的原因苦在哪一個地方
畢竟各人都有各人的一個世間
你剛才所說的
各人都有一個各人的世間的緣故
所以才會像你剛才所說的
人的生活不論觀念行為思想目的
都不可能一樣
但是在不可能一樣的當中
要在一起修行或在一起生活
其實要說內心都會得到平靜
這真的沒有具備定慧真的不太做得到
因為會這樣的緣故
所以佛陀才說過…

~完整內容，請聽聞講述~

慈蓮寺現場法義分享 第67集

慈蓮寺現場法義分享第67集