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『佛陀教我們苦集滅道，無論在世間任何生活中，都可拿苦集滅道來運用實踐，就能改善我們的家庭、生活與經濟。』

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『改善經濟，你一定要按照善生經的內容。在善生經佛陀向一位善生居士這樣開示說：損財有損財的因緣， 要如何不損財？交友謹慎、經濟四分法，將你賺來的錢分做四份：一份存起來，等老了退休可用；一份做投資；一份做預備金；一份生活費用。剩下的布施貧窮人、供養修行人，這叫做以福養福。』

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『經濟道德做好，假使在你生活經濟上不規劃，賺三塊卻花五塊，你的經濟哪有可能好呢？甚至懶得賺錢，只在那裡幻想錢，錢會來嗎？不會來。』

學佛釋疑第14集 主題: 禪、風水地理、改善經濟

提問：

1、初禪要如何修？初禪就等於初果嗎？
2、佛陀所教導的禪與印度傳統的禪相同嗎？
3、要具備什麼能力才能觀察微細的感受？
4、觀察身、受、心、法是要做什麼呢？
5、我家中不平安事情很多，有請人去幫我看，他說這個地理不好要搬離開這間房子，但我的經濟又不允許，那麼要如何處理呢？
6、小孩不愛唸書、不好教，這與風水地理有關係嗎？不然為什麼大家說跟風水地理有關係呢？
7、要如何才能改善我們的經濟與家庭的和合生活呢？
8、我有去問別人，他叫我廣結善緣，如何廣結善緣呢？

摘要：

◎初禪就是離貪、瞋、掉舉、昏沉、疑五蓋，離不是斷，意思就是說有辦法遏止五蓋，時時刻刻保持有覺、有觀(有尋、有伺)，內心生起喜、樂，只要你具備有這五項條件，你就是初禪者了。

◎要如何具備初禪呢？無論你想佛陀的十種名號內容之意義，或是專注於鼻孔的出入息，或是一心持念佛號，都照常可以達到初禪，甚至祈禱也會。

◎我曾經遇到一位基督教徒，他回來跟我說，他也有在看我電視演講，問說他只是祈禱可以達到初禪嗎？我跟他說可以，他說他曾經就是一直祈禱，達到離貪、瞋、掉舉、昏沉、疑，在祈禱時保持清清楚楚，內心生起一種非常的喜樂，甚至這種喜樂讓自己會微笑，保持好幾天。所以連祈禱都能達到初禪。

◎初禪是通世間有漏法，要完成初禪只要你能精神集中，專注在某個定點上，一心一意使你的貪、瞋、掉舉、昏沉、疑五蓋不生起，清清楚楚、明明白白當下，在你所選擇的對象之禪象，精進用功得到喜樂，這樣就是初禪了，所以說初禪並不是初果。

◎初果聖者具備破除「身見結、疑、戒禁取」。

◎「身見結」就是說，過去因為錯認為這個身心是我，因此引起束縛，那個結就是束縛綁住，像我們的繩子綁住一樣，我們的心就是被過去錯誤的見解，認為身心是我的束縛綁住。

◎「戒禁取」就是非因計因、非果計果。例如誤認為說吃素食就是在修行、誤認為說不吃素食就沒有修行， 將不是與趣向究竟解脫有關的，誤認為可以獲得解脫。…你也知道要如何修行才會獲得解脫了，必須一定要如實按照佛陀所說的正法次第而實踐，不會再非因計因、非果計果。

◎然後你對佛、法、僧、聖戒不會再懷疑了，對自己不會再懷疑說：我自己有那個實力成就否？我能改變自己否？我來修行會成就否？你不會再懷疑了。

◎達到初果聖者的人，他就已經走到水的源頭，因為水流源頭的水一定會流入到大海，所以叫做預流向了，向著究竟解脫之路走去了。因此初禪與初果二項是不同的。

◎佛陀向五比丘提醒，你們不要再修苦行、折磨身體了，你們不要只在那裡打坐，享受一般傳統禪定的喜樂。

◎佛陀所教的禪定在初禪來說，方法是一樣的，完成初禪也是一樣的，所以初禪是通有漏法。但是佛陀是教人由初禪來進一步如實觀察身心，觀察身心而獲得內觀的智慧，所以佛陀教的叫做內觀禪，意思也就是說，將專注與正念兩項平衡發展，而開發出如實知見身心本質，然後獲得身心是無常、苦、無我，破除過去的常、樂、我，所以佛陀教的禪定就是內觀禪，只有定不會開發智慧。

◎定、慧具備，相依相緣，如實的觀察而生起來的智慧才是如實智，如實智並不是理論、學術，是經由自己親身體驗的才是如實智，學術研究來的是別人的東西，並不是如實的自己自證，佛教重視自證，想要解脫的人若自己不自證不能獲得解脫。

◎一般沒有內觀的人，他都是很粗糙的感受才發現得到，甚至很粗糙的感受他也發現不清楚。所以要覺知微細的感受，必須一定要完成身念處、具備初禪，一個人無法具備初禪正定，那麼要進一步來觀察受念處， 他所感受的都是粗糙的。

◎觀察身、受、心、法，培養身、受、心、法的觀察，最主要就是要體驗五蘊，以及在生活當中六根對六塵時不失控，你不如實透過身、受、心、法來觀察五蘊，哪有可能了解五蘊是無常、苦、無我呢？

◎跟著人家空念五蘊是無常、苦、無我，對你的生活不會改變的，因為只有空記別人的名相，這種空記裡面你還會產生懷疑，只要你一切順利時你就感覺不錯，等到你不順利時，你就懷疑你所學的法了。只有你自己如實親身的經驗、實踐、體證，印象深刻不會產生懷疑。

◎家中不平安，一定有不平安的因緣。但是我鼓勵你，家中不平安一定要找出不平安的因，就是佛教說的苦集，苦就是不平安，不平安有不平安的原因，叫做苦的原因，就是苦集。這樣較理性。

◎佛陀教我們苦集滅道，無論在世間任何生活中，都可拿苦集滅道來運用實踐，就能改善我們的家庭、生活與經濟。

◎要讓我們的身體強壯，必須具備三個條件：精神開朗、心胸廣闊，第二、家中所住的空氣好，第三、飲食睡眠都足夠，這樣身體就強壯起來了。

◎只有搬家就能解決嗎？要解決，找出苦集的原因才是根本，也可能你搬去別間房子也是不平安，因為你觀念沒有改變，個性可以影響一輩子的幸福快樂(或)憂愁、悲傷、痛苦，只要你按照佛陀說的法義，冷靜的思考苦的原因，將苦的原因思考出來，徹底的拿出意志將之滅除，也就是說不平安的原因在哪裡找出來， 比你搬來搬去還好。

◎要讓孩子唸書，要有環境培養，這就是風水地理。一大群人都在看電視，叫一個孩子在那裡讀書，他哪讀得下。

◎環境自己創造的、地理自己創造的，環境比地理還重要。

◎孩子讀書懶惰、不乖，也是一定要用佛法，冷靜檢討原因出在哪裡，可以說苦集滅道四聖諦運用在我們的生活，不論哪裡都很適用。因為苦集滅道四聖諦就是治療心理最好的方法，例如佛陀說他是大醫王，什麼是大醫王呢？就是演講苦集滅道，能對治眾生的心病。孩子不讀書、難教，這都是屬於心病，不是環境、物質的世界，冷靜將之思考找出原因，加以教育改善。

◎改善經濟，你一定要按照善生經的內容。在善生經佛陀向一位善生居士這樣開示說：損財有損財的因緣， 要如何不損財？交友謹慎、經濟四分法，將你賺來的錢分做四份：一份存起來，等老了退休可用；一份做投資；一份做預備金；一份生活費用。剩下的布施貧窮人、供養修行人，這叫做以福養福。

◎經濟道德做好，假使在你生活經濟上不規劃，賺三塊卻花五塊，你的經濟哪有可能好呢？甚至懶得賺錢，只在那裡幻想錢，錢會來嗎？不會來。

◎廣結善緣不是你沒錢，叫你借錢去布施，不是。廣結善緣最主要在你的身、口、意行為都充滿著慈悲與智慧，你就能自利與利人，這才是真正的廣結善緣。…當然廣結善緣就能改造自己的命運，這是事實的，所以我時常說轉念就是消業。