◎
有兩位年輕的少年人
要問我一個重要的問題
但是我們聽到會感覺不重要
不過在他們的心目中很重要

◎
我看到年紀輕輕
二十幾歲的年輕人要來探討佛法 實在很好
一般人都誤解這個佛教
是老人在修的  老人在學習的  其實不是
佛法和我們的生活是不抵觸的
學習佛法是生活的一部分
不懂的人另外把佛法切割出去
所以才會誤解說  學佛法是老人在學的
既然佛法是生活的一部分
哪有分老人 年輕人 小孩呢
所以這都是人對佛法的誤解

◎
年輕人最重要的問題是要問我說
要來學習佛法  不能吃魚 不能吃肉嗎？
他在說的意思是說
我們現在年輕  年紀輕輕在外面打拼工作
要叫我們控制走入佛法後不能吃魚不能吃肉
對我們來說  生活是比較容易怎樣
帶來什麼  困擾

◎
我對他們說  佛陀是在說中道  提婆達多是在說極端
一般人對佛陀說的和提婆達多說的  釐不清楚…

高雄現場法義分享第14集
(下方是影片，點選後就能播放影音講述)

文字摘錄→

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提婆達多和佛陀  兩人是堂兄弟
提婆達多和喬達摩悉達多(佛陀)都在王宮裡生活
然後那個時候
喬達摩悉達多他的個性
就是現在的佛陀
比較冷靜 比輕沈著
那麼在生活當中 提婆達多對喬達摩悉達多(佛陀)就有嫉妒

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佛陀出家修行完成正等正覺之後
釋迦族根本就不歡迎
因為淨飯王有一個不高興的地方
認為一個王宮的太子
為什麼出去外面托缽流浪
對一個沒修行的人能不能接受  不能接受
但是後期看到佛陀在印度
人人對他的尊敬是勝過任何一個國王
才邀請他回來

◎
提婆達多看到佛陀那個氣勢  人人尊重
他就跟著佛陀出家修行
但是他並不是為了解脫修行
是為了要爭一個面子  爭面子啦 得名利之心
跟著佛陀出家之後
他自己經營他的教法和派系
甚至和國王勾結
然後年紀愈來愈大發現他沒辦法勝過佛陀
就想出極端的手段

◎
跟佛陀說 說希望出家人
不能穿新衣 不能去讓人供養
不能住房屋
不能吃魚 不能吃肉
不能吃酥油 就是補品 藥品

◎
佛陀告訴他
你所說的這些東西  都和什麼無關 和修行無關
例如他說不能吃魚不能吃肉
佛陀告訴他一句話
吃和修行解脫無關
不能吃魚 不能吃肉  是不是屬於極端 極端喔

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所以我有說若是為了不要吃魚不要吃肉
而對身體有健康或是種種的因緣
我告訴他說 這是理性的
若是為了信其它的宗教  人家規定不能吃魚不能吃肉
這也是人家各人宗教的自由

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但是若以佛教的立場上來說
佛陀沒教我們不能吃魚 不能吃肉
當時提婆達多提出這個議題
佛陀說 吃和解脫無關
只要你去托缽 人家拿什麼給你吃你就吃什麼
這樣有中道否
提婆達多說一定不能吃魚不能吃肉
這是不是極端 是
所以這個大家要釐清楚

◎
然後佛陀說啊
雖然走到哪裡托缽到哪裡  人家用什麼給你吃
不過三種肉不要吃  以免人家指指點點
見殺、疑殺和聞殺…

◎
…
提婆達多提出這五法
第一 不能吃魚 不能吃肉
不能穿新衣 不能去住人家房子
不能接受人家供養  請他到家裡供養
不能吃人家供養的藥和補品
提婆達多為了標新立異提出五法
佛陀完全沒接受
佛陀沒接受這個五法的時候
佛陀說這和修行解脫並無關係
提婆達多會高興嗎
當然不高興 想盡辦法害佛陀
所以才有出佛身血
從山上滾石頭
石頭滾下來壓到佛陀的腳流血

◎
所以你們想
一個有修行的人怎麼會去害人
一個證初果的人就沒害人之心
證初果就沒害人之心了
何況社會有的人修養比較好的
沒證果的人他也沒害人的心
說一個修行者怎麼還會想要害佛陀
你們想就知道

◎
提婆達多當時雖然是來佛教 皈依佛陀出家
所學的法就是和佛陀不同啊
他愛學禪定  愛學神通  標新立異修苦行

◎
…
提婆達多氣得吐血 氣死的
諸位  一個修行人還會氣到氣死嗎
當然你有害人之心  當然你就有貪瞋癡

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所以真正來佛教修行不管是出家、在家
佛陀叫你不能吃的就是見殺 疑殺 聞殺
但是為了身體健康呢  跟你說好
遇到其它的宗教 我也說好
但是佛教  佛陀本來就沒訂定這條戒律
所以要來學佛的人
不用為這個地方怎樣  引起麻煩
因為這和滅苦無關
和滅苦無關的事情  不要在那個地方大作文章
往往之中 讓這年輕人他們說出去不方便
有時候為了吃一餐飯浪費很多時間去找

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他有甚至這樣說
台灣比較方便  有時候出去國外
不吃魚 不吃肉  沒得找 要餓肚子
所以沒人敢學佛

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問我的那兩位年輕人的問題
我剛才跟各位說清楚
你信其它不吃魚不吃肉的宗教  我尊重你 不能說不好
你為了身體健康  為了其它的理由不吃魚不吃肉
我會說很有理性 沒關係
但是 佛教沒要求你來皈依修行佛法不吃魚不吃肉
甚至不要看到出家人在吃魚吃肉
那麼造口業 到處毀謗
這種吃虧的是毀謗者不是吃魚吃肉的人

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不了解緣起法則的人
他會這樣誤解說  你不吃 人家就不會殺
各位  了解緣起法則因緣法的人
你應該釐清楚  殺是殺的因緣 吃是吃的因緣
殺的因緣和吃的因緣相同嗎  不同
所以不過不了解因緣法的人
不了解因緣生滅法則的人  都把它怎樣
湊在一起 湊在一起啦

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粗摶食裡面 佛陀有這樣說嗎
一對夫妻帶著一個小孩要渡過一個沙漠
但是糧食帶不夠  應該各位知道吧
小孩餓死  吃他們小孩的肉來渡過沙漠
佛陀這樣比喻有清楚嗎  有 很清楚
食物就是要養身
不是為了你好吃不好吃 愛吃

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我這樣說就是說
要來皈依佛教 學習佛法
不要在和滅苦無關的議題上
引起了你不敢走入佛教
所以失去了機會 很可惜
我在這裡才會說這個問題
讓各位知道  和讓想要走入佛教的人
有這種顧慮的人  不要顧慮 不要顧慮 不要顧慮
佛陀在說的都是中道的思想
絕對不會走在極端  絕對不會有極端

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現在我接到很多的問題都
一個家庭分兩派
一派有吃魚吃肉  一派不吃魚不吃肉
家庭不和樂的很多…

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修行所觀察是生命本質的問題
修行所說的是在生活上提高生命的品質

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提高品質
是在說什麼  內心世界 不是物質世界
人在世間有兩項
一項是物質世界的需要
一項就是心靈安頓的世界
佛法是在說內心的心靈安頓
例如平靜啦 超越平靜  斷煩惱的種種生活世界

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不過現在很多
聽到四念住 修行四念住
得到生活改善和歡喜的人  非常的多 非常的多
不過可惜 都還停留在這個世間八正道的生活當中
有的人真的有機會能有機會和空間向上
不過他怎樣 不敢 不敢
不敢什麼 不敢向上
他樂意停留在這個世間八正道的生活裡面
由此可知只是修世間八正道的人
就能夠得到那麼大的好處了
何況 各位若有空間的人
向著出世間的八正道來修行
這樣你們想 會得到什麼
應該大家冷靜就知道

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光是會用正思惟或是正念正知
來降伏你的五蓋的人
這種世間八正道快樂不快樂  快樂
平靜不平靜   平靜

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在家居士第一  一定要現世安穩啊
沒現世安穩  你們的修法就錯誤喔
什麼叫做現世安穩
在家居士一定要記得
現世安穩是以正當的手段
學一個技藝 去認真賺錢
賺錢之後呢
經濟懂得分配 叫做四分法
這樣經濟安穩不安穩 安穩

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所以有這一句話
先顧肚子再顧什麼 佛祖
這句就是這個原因而來的
這樣聽懂喔 佛陀夠理性嗎
這叫做現世安穩 現世安樂
時時定時親近善知識
正命的生活 正命的生活
這個是現世安穩 現世安樂

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還有一個未來世安穩  未來世安樂
未來世安穩 未來世安樂
經濟穩定之外
要念佛 念法 念僧 念施
念戒 念天 修四聖諦
這樣 佛陀說得很清楚嘛
所以在家居士對生活穩定之後
也要漸次的修四聖諦

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諸位法友們
世間八正道和出世間八正道的差別在何處
和四聖諦有相應嗎 對不對
既然如是 和四聖諦不相應法
都還停留在世間八正道的修法
不過在世間八正道的修法
雖然就有那麼多的好處
有空間 有機會的人
我是鼓勵要向著出世間八正道漸次修行

◎
你世間八正道  是還沒有走進佛教的門檻喔
佛教的特色若是世間八正道
這樣佛教有沒有什麼特色
你們這些專修的人做得到  社會人也做得到
這樣佛教有特色嗎

◎
佛教的特色就是 修行
它的修行方法就是八正道
八正道就是實踐正念
正念是念住四念住
離開這個就是離開修行
還沒實踐八正道就是代表你還沒有走入修行
這樣各位知不知道
可是八正道又分為兩項
一項是世間八正道  一項是出世間八正道
世間八正道就是基礎
也就是讓在家居士現世安穩 現世安樂
未來世安穩未來世安樂的緣故
所以在家居士 我們若有空間
向著出世間八正道來修行
這樣才真正走入佛教的什麼
走入佛教裡面的門喔
不要摸到佛教的門框 就說我都學佛了
其實還走在世間八正道裡面
還沒試到佛教的特色

◎
佛教的特色
一般沒透過佛法修行的人 是沒有的
這點是在指什麼呢？
指…
…

◎
…
雖然研究三藏十二部經
辯才無礙  看到種種的瑞相等等
還是一個什麼  煩惱的凡夫俗子喔
為什麼  諸位
一個人要改變你的習性
習性就是業
這個業就是兩千五百年前
印度的婆羅門教四吠陀裡面就有說業
業的這個定義
業的輪迴這個定義並不是佛陀所設定的名詞
在兩千五百年前印度的婆羅門教就有了
但是那個業現在用最新的名詞
我們現在人家聽得懂的名詞
叫做什麼 叫做習性 習性

◎
我們修行是不是要改變習性
修行  修改錯誤的觀念和錯誤的行為
你有錯誤的觀念 錯誤的行為的習性就是業嘛
你需要改變
若是這樣  你沒發現你現在的觀念是錯誤
你要怎麼去改變
要發現 沒正念正知能發現嗎
有啦 有的說 我會啦
你發現的都很粗糙的
都後知後覺 大家也都會
若是每次都後知後覺  都和人吵架 吵完了再來懺悔
這樣有沒有效   沒效
大家也都在這個地方搞得非常忙碌 非常忙碌
不過說起來這樣會比較忙 會比較忙碌
忙碌會比較充實喔

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其實佛教說的不是
是你內心的平靜的重要性
內心的一分平靜
才有辦法觀察一分的現象
所以佛教有佛教的特色

◎
佛教的特色不是來自於有吃魚有吃肉嗎
在這個地方大作文章
可以穿新衣 不可以穿新衣嗎
一定要去托缽…
種種這些和滅苦無關的
這都不是佛教的特色

◎
佛陀所說的法義有分成兩部分
一部分就是出世間的  一部分就是世間
所謂的出世間不是離開這個世間逃避到別的地方

◎
正法的特色就是
現見  離熾然  不待時
即此見  緣自覺  自證涅槃
凡事生活都要以正法的特色去檢驗
你離開了正法的特色和佛教沒關係喔

◎
所以佛教就是佛教
因為有這麼好的佛教
佛陀發現這個真理這麼的好
所以佛陀才組織僧團
讓僧團專精於修四聖諦
代代把四聖諦流傳在人間

◎
那麼佛陀當時怎麼不要在發現四聖諦之後
回去做國王
在印度叫學者來編個教科書
幾歲就要讀苦諦  幾歲讀集諦
幾歲讀滅諦  苦滅道集聖諦
幾歲幼稚園來讀什麼世間八正道
佛陀為什麼不要這樣做？

◎
各位 你們想
沒現觀四聖諦的人
能夠說出現觀四聖諦嗎
會嗎  不可能啊
都拿人家說的文字
套上自己的主觀套出來的東西
這種拼圖起來的東西   不實際  所以扭曲了

◎
佛陀發現這樣之後  組織僧團
僧俗共同把正法留在人間
什麼叫做僧俗  僧俗和合
在家人專心賺錢
出家人專精修什麼  修四聖諦
一代一代接下來
在家人專心賺錢漸次修行
有機會繼續修行完成四聖諦

◎
我們才兩千五百年至今
才能夠聽聞到正法
若是佛教只是重視理論的研究
佛陀當時完成正等正覺之後
回去做國王比較有力嘛  比較有力
下令釋迦族的人
有讀書的人大家都來做什麼  編教科書
幼稚園就讀什麼 世間八正道
國小來讀苦諦
國中來讀集諦
高中來讀什麼 滅諦
大學來讀什麼 苦滅道跡聖諦
這樣代代相傳 就好了
佛陀這樣發現   這種不能把正法留在人間…

◎
停留在理論的分析判斷 有可能會有錯誤
但是如實正念正知觀察到生命本質和非生命本質的
沒離開十二緣起緣滅的
這沒有那個對和不對的問題
這句你們有沒有聽懂意思

◎
也就是說  觀念套入的才有對和不對
實際上從生命本質觀察的
有沒有對和不對 有嗎  沒有
你 我 大家都怎樣 都相同

◎
可不可能  你的眼根對色塵生起眼識
你和我不同嗎  相不相同
若是不同  事情就大了 有相同
任何一個耳根對聲塵生耳識
大家都怎樣 都相同
佛陀發現法就是發現這個法
沒有一個說 你的耳根對聲塵
變成怎樣 和我的不同

◎
人家來問佛陀說
所謂的一切法是在指什麼
所謂一切和一切法是在指什麼
雜阿含經記載得很清楚
記載說一切和一切法所指的就是
六根對六塵 根塵識
有這樣說嗎

◎
我們的煩惱是不是從根塵識來的 是
要解脫要不要從根塵識下手
當然  要不然你要怎麼體驗四聖諦
要怎麼觀察五陰和五受陰
你觀察五陰和五受陰
你沒觀察五陰  要怎麼觀察到五受陰
是不是這樣

◎
你要觀察五陰
若沒有六入處要怎麼觀察五陰

◎
一位在家居士
他有一天告訴我說  他正觀五陰了
我問他說 你怎麼正觀五陰
他怎樣 說不出所以然
這樣有正觀五陰嗎 沒有
我告訴他說你用套的  他才嚇到

◎
我們要正觀五陰能夠離開六入處嗎
若是離開六入處能夠正觀五陰
你叫他解釋給你聽怎麼正觀的
有啦  從別人教的記起來
拼圖起來的東西不是你正觀的
這樣聽懂意思喔

◎
所以諸位
佛陀發現的是六根對六塵
根塵識三事和合生觸
由觸生受 愛 取 有
生老病死憂悲惱苦 聚集起來
所以既然如是
我們若是六根對六塵…

◎
佛陀是發現這些法則(不是自己發明，是發現)
佛陀發現的法大家都如是  對不對啊
這才是佛教的特色
所以現見 離熾然 不待時
即此見 緣自覺 自證涅槃

◎
諸位法友們
佛陀他說一句很重要的話
當時我在初學的時候  聽到這句話之後
我這樣深刻印象到現在很明顯
他說一句什麼
奇怪呢
大地眾生有生  就有老病死憂悲惱苦這個議題
怎麼沒人要去做什麼  面對 探討 了解呢
聽起來很簡單喔
不過我當時聽到這句  我覺得不簡單
我嚇一跳 是啊
看人老病死  好像和我們沒關係呢
人家在老病死  有一天會怎樣 輪到我們嗎
看人家老病死怎麼沒反觀說-有一天會輪到我
輪到我時 我要面對這個
老病死憂悲惱苦的問題呢
有沒有人從這部分去重視  沒有
都從一些和這個問題沒關係的  這樣大作文章
所以 以後的佛教才慢慢流失正法的特色

◎
大家若對老病死引起憂愁悲傷煩惱痛苦的問題
和如何生死流轉輪迴的問題
做你修行觀察親證的議題
這樣你才能真正走入佛教的特色了

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現見的問題不用等到明天後天
現見的問題  要不要等到明天還是後天
每一分每一秒  任何一個人都六根對六塵
不合你的意 憂悲惱苦
合你的意 快樂 對不對
這個你和我相不相同

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佛教在學的是生命本質和非生命本質的觀察
生命本質和非生命本質觀察之外呢
是不是都是道理推理判斷的東西
既然是由個人主觀推理判斷出來的東西 是真理嗎
所以諸位要冷靜  冷靜

◎
由此之故
我們自己為了關心自己  關心社會 關心世界的人
我們應該從這個
人為什麼會有生老病死憂悲惱苦這個議題做出發點
所以佛陀才會說  苦集滅道四聖諦
有這樣說嗎

◎
但是 不過現在的人
都誤解佛教只是停留在道理的研究
初學者必須要了解正見的觀念需要不需要 需要
也要了解到  在家人應該學的是什麼
現世安穩 現世安樂
未來世安穩 未來世安樂
把這個最基本的條件建立好
憶念佛 法 僧 戒 布施
學習四聖諦 需要不需要 需要
這才是完整的在家居士喔
我這樣解釋各位聽懂喔

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佛陀在教的法  是非常非常有智慧的
和滅苦無關的
佛陀不會說一些和滅苦無關的大作文章

◎
和滅苦無關的大作文章
都是由以後的個人的主觀
個人的主觀套進去  套進去
變成愈來愈複雜
例如我時常在說啊
涅槃兩個字是印度人的什麼
生活中的一個名詞
要不然你們若有空去印度
來喝茶  茶怎樣
茶怎樣  茶涅槃 真的呀
叫做茶怎樣  冷了  息滅了
來吃飯  飯怎樣  涅槃
所以佛陀說這個涅槃兩個字很好
人家問佛陀說 你在教什麼  教涅槃
在教什麼涅槃
我在教貪瞋癡息滅
這樣佛陀有智慧否
所以佛陀拿印度生活
一般的名詞(融入)他的道理裡面
讓人知道佛陀在說什麼
不要說現在涅槃要跑到哪裡去
涅槃要跑到哪裡去
有的說滴入大海  有的說西方極樂世界
有的說要去兜率天
有的人說要去哪裡  一堆像山一樣(很多很多)
為什麼這麼簡單  只是貪瞋癡息滅而已
搞得一堆像山一樣
這都是從生命本質和非生命本質觀察出來的東西
或是由個人主觀套入的東西呢？

◎
…
所以我今天在這個地方
最主要就是跟各位說
和滅苦無關的議題
身為一個佛教徒不要大作文章
重要第一點在這裡

◎
第二點
佛陀所教的法是中道  不是極端也不是消極
極端法和消極法都不是正法
這叫做兩邊邪見者
什麼叫做邪見
不正確的 不正確的  不實際 於事無實
若是邪見 佛陀說就是
邪思 邪語 邪業 邪命
邪精進 邪念 邪定
若是八邪道 跑到哪裡去  地獄 餓鬼 畜生去
你若要學地獄 餓鬼 畜生
還用不用再學 不用
大家也都跑到那裡去
所以世俗說一句話很有道理
它說什麼
天堂有路怎樣 你不去
地獄無門  大家硬擠著要往那裡去

◎
若要往地獄 餓鬼 畜生的八邪道去
佛陀說啊  你要跑去那裡也不用學佛了
學佛就是要人  天  涅槃  三善道
既然要走人 天 涅槃三善道  不離八正道
八正道還有一個  世間八正道和出世間八正道

◎
為什麼我有時候在在家居士面前這樣教這些東西呢
其實我被給孤獨長者影響很大

◎
有一次他生重病
舍利弗尊者聽到這個消息  問阿難尊者
阿難尊者說  我有和佛陀去開示過了
舍利弗尊者跟阿難尊者說
他是大護法  你帶我去  我給他開示
…
舍利弗尊者開示  世間是無常 無我 變異法
給孤獨長者聽到這裡放聲大哭

◎
舍利弗尊者問說你是後悔你皈依佛教嗎
他說沒有  我怎麼會後悔
…
要不然你在哭什麼
哭說 我在佛教裡面在家居士是一個
(可以常常親近佛陀的人)
竟然我不曾聽過這種上上法

◎
無常 苦 空 非我 非我所  叫做什麼 上上法
佛教的上上法   不是你們聽不懂的啊
聽不懂就是上上法嗎  不是喔

◎
很多人說  喔 那個人很會講經耶
為什麼？
我學佛三十多年了我研究多少經典
既然他說的我聽不懂呢
他說那個上上法喔
哎唷 你們沒去聽 可惜

◎
我聽了之後說  奇怪呢
他的上上法和我的上上法定義怎麼差那麼多
若是上上法說得讓人聽不懂
那台灣人不會聽英語的人來聽英語老師說話就是上上法了嗎
這樣有沒有常識啊
所以有時候走入佛教
這個常識卻都不見了
你們有聽懂嗎

◎
像我時常遇到人在說
師父 你說那個太麻煩啦
我是修空相的  一句而已
我說什麼空相  就是空相啊
那時遇到這種人  你還要不要再和他說話 要嗎
不過有的人喜歡和他爭辯  我不要了
以前我也很喜歡和他爭辯啦
現在會感覺無聊
無聊 你們有沒有聽懂
空相 他都說我修空相的啦
什麼叫做空相  追問 他說得出來嗎
佛教不是在說這個
佛教的正法特色
現見 離熾然 不待時
即此見 緣自覺 自證涅槃
佛教的一切法是六入處
是不是這樣
人人都相同  哪有一個空相呢
說不出來 這不能說  這不能說 天機不可洩漏
不過對一般人來說
喔 那種愈神秘的愈怎樣 愈有價值
我們在說這種很如實很簡單很實際的阿含道
他說這沒特色
因為怎樣
這個他們聽懂 沒特色
就要說他們聽不懂的  這才有特色
世間人實在很有趣喔…