提問：
1、當我專注出入息念時，發現念頭很多，要怎麼辦呢？是否方法偏差了呢？
2、當我專注出入息時，心中感覺都沒有什麼煩惱，但很久以後又感覺很無聊，若這樣要怎麼辦呢？
3、如何才能生出智慧，觀察舌頭頂上顎會生智慧嗎？
4、你說我的腳有毛病，打坐一定要盤腿嗎？
5、當我專注出入息，發現氣息有大小粗細，讓我覺得心受困擾怎樣辦呢？


內容摘錄：

『你若坐著會搖  不要緊讓他搖
但是你的心不要搖 他就不會搖
若說身體坐著不會輕鬆或坐不下去了
他要搖讓他搖一下也沒有關係
有的搖直的、有的搖橫的、有的圓圈都有

很多人誤解說這樣搖就是會入魔 不是
不清楚才會入魔、觀念不正確才會入魔
魔不是來自於身體在搖或是來自於自己坐的姿勢
魔是來自於自己的觀念錯誤

觀念正確沒所謂的魔在拉
會入魔就是觀念不正確
注意呼吸就會入魔 大家也都有注意呼吸
這樣大家不是都入魔了嗎
其實注意呼吸的修法是會出魔並不是會入魔

靜態是在訓練心、培養正知與觀察
在靜態培養觀察與開發智慧
只是這麼單純而已
不要將打坐禪坐想太多宗教色彩套在裡面
你將很多宗教色彩套在裡面
你的修行就不會有所進步
佛教是徹底脫離一般宗教的思想觀念
破除迷信的
佛陀所教的教法只有叫你去認識苦集滅道四聖諦
按照苦滅道跡聖諦八正道去實踐
才能徹底的斷除苦集 達到究竟的滅苦
只有這麼單純而已
絕對沒有任何宗教的色彩在裡面
也沒有任何的玄玄妙妙在裡面
都沒有

這是後來的人過度的讚嘆佛陀、追思佛陀
把佛陀是一個人演變為神  種種好像是萬能
佛陀說他不是萬能者
他是覺者不是萬能者
他覺什麼 自覺緣起法則
無明緣行乃至緣生老病死
無明滅乃至愛取有滅 生老病死滅
佛陀只有覺悟緣起法則

甚至世間一般在說的因果  就是說有因有果
佛陀覺悟的緣起法則承認有因有果
善有善報惡有惡報 但是卻建立在緣起法則上
並不是一般的宿命論
殺死這個人來世又讓人殺死
那變成常 變成有一個我永遠不變
佛陀說的緣起法則不是這樣 是無常的
既然是無常就是無我的
所以我們要了解  不要誤解了』