《信任的原則》第07集

無苦集滅道，無智亦無得，無人相、眾生相、壽者相？

◎所謂的世間，佛陀將世間分為二種，一種是「器界世間」，另一種是「有情世間」。

器界世間所指的是外在的物質界世間，如山河大地；
有情世間所指的是個各人的身心世界。

外在山河大地的世間，與苦集、苦滅無關，所以不是修梵行者研究的對象。

各人身心的世間與苦、苦集、苦滅、苦滅道跡聖諦有直接的關係，所以是修梵行者如實知、見的對象。

如《雜阿含經》二三三經中記載，世尊對諸位比丘說：我現在要為你們說世間、世間集、世間滅、世間滅道跡。注意聽！聽後要善思惟。什麼叫做世間呢？所謂六內入處。

由以上經文中所說：佛陀所說的世間是指六內入處，而不是一般山河大地的世間。佛陀所說的世間集是由於欲愛、貪著而生起的；世間滅是由於欲愛、貪著完全滅除。

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如果沒有實踐苦滅道跡八正道者，對於五陰、根、塵、識集、滅不如實知、見的緣故，他們就會誤解佛陀所指的空是器界空間的空，或是空無的空。如後期佛教所說：無苦、集、滅、道，無智亦無得，無人相、無眾生相、無壽者相等等。

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事實上苦、集、滅、道在生活中，人人都可驗證到，為何會說無呢？這種無苦、集、滅、道，無智亦無得的說法，不是會使人誤解是無苦、集、滅、道，無智慧及無智慧可得嗎？既然如此，何必學習苦、集、滅、道，開啟智慧斷無明。

◎祖師大德們說：「無苦、集、滅、道，無智亦無得，無人相、無眾生相、無壽者相」的定義是什麼，現在已經不可能親自請教了，是否後來的人斷章取義，或是另有解譯，我們都無法了解，因此不要經典記載就信以為真，要思惟是否落入常、斷二邊邪見論，如果是，那就要放棄。如果是符合中道正見，那就要進一步的在生活中，親自體驗才是最佳的憑據，不應該只有單憑自己認為有理就信以為真…

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