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繼續我們再來介紹七覺支，
也就是修行開悟的七個次第。

我們前集說到，除非你是初一、十五用功一次，
不然就是早上，晚上用功一次，這就沒話說，

假使你是長期性密集精進用功者，
你若無法使我們的心保持在輕安，
那麼你進道上升就會產生困難，
因為內心有壓力，
我們就直接會影響內觀的智慧發展，

要培養出能觀察的內觀智慧，
來洞見到，親身如實知見到五蘊。
必須要很客觀立場上，

假使一個人若能保持客觀，那麼就能得到輕安，
主觀若太重也就是說我見太重的人
他就不能保持輕安，他內心壓力會越重。

所以說，要完成道智及道果智，
必須要先了解正確的修行方法，
當然這是需要的。

然後堅忍勇敢精進不放逸的培養正念、正知，
那麼正知就是從正念中開發出來的，
也就是說，培養正念，努力精進正念、方法正確，
你就會培養出正知的力量出來；
將正念、正知配合完整，就會產生覺觀的智慧出來。

那麼覺觀智慧透過力量，
觀察五蘊等都是無常苦、無我，
因此產生了厭煩、離欲、滅盡才能自證緣起完成道智。

然後…

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佛教修行最終的目的就是要完成四雙八士，
佛教所說的利益有兩項，有兩種的利益，
一項是趣向善法，就是趣向人間法。
一項就是解脫法…

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一位未證道智及道果智者，
用一般知見要研究太多深的理論而沒有經過實際實修
只用你自己一般的知見，
要來研究太深的道理，反而會引生增強我見，
此種現象處處可見。
比例說，了解緣起與自證緣起是不一樣的…

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各位要知道，涅槃不是在定境中，
涅槃是覺知在清楚動態中，有什麼依據呢？
有！阿含經裡面講，
我生以盡，梵行以立，所作已作，自知不受後有。
貪、瞋、癡、熄滅、這都表示涅槃的心境，
那麼即然貪、瞋、痴、熄滅，
我生以盡，梵行以立，所作以作，自知不受後有。
這都不是在定境當中，不是的，

假使你的涅槃一定要在定境當中，
那麼跟社會生活已經脫節了，

何況阿含經有明確的記載，
阿羅漢要學其所學，代表涅槃的人，
並不是生在定境，不動的心態當中，
千萬不要把一般的定境，誤解是涅槃，
千萬不要用觀念叫他放下、放下誤解為涅槃，
千萬不要專精思為佛法，
思惟到無煩惱，而誤解為涅槃，
千萬不要專注於光明，一時忘記煩惱誤解為涅槃，
千萬不要誤解，若這樣就可惜！

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假使你修到這個階段，
又再接再力來趣向於體證苦、集、滅、道、四聖諦，
體驗三法印，這樣才是培養內觀智慧，
這樣才能洞見五蘊，照見五蘊皆空，
才能真正度一切苦厄，
否則，你雖然修到這個地方，就障礙在這個地方，
甚至誤解為涅槃，實在很可惜！
甚至有時會生出我慢，越來越強，我見越重，
這樣對解脫越來越遠，實說起來，很可惜！
所以我在此提出意見，
希望各位你若修到這程度的人，
馬上轉個向，你要成就，進道上昇就不難了…

～完整內容，請聽聞講述～