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繼續再來介紹七覺支，不要緊要有耐性，
本來佛法就有次第，不是要說有趣的。

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要有趣就要聽故事；
聽人說故事，那種就很有趣。
佛法不是要聽有趣的，笑一笑就算了，
佛法就是要實用的，
要實用難免它有整個明白清楚的次第。

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當今修行者不會成功的原因，出自於對教理不清楚，
修行方法不明白，修行的目的不詳細，
因此才會盲修瞎練。
假使沒有將教理摸清楚，修行的方法了解、目的詳細，
怎樣修都越修越複雜，應該越修越清楚，
並不是越修越複雜…

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假使你修七覺支到達喜覺支時，
你對教義不清楚變成執著偏重於單一的專注
在單一專注的定中，
他無法將單一的專注用擇法覺支
來擴展到動態的專注。
因此在單一的專注當中，
他能得到種種的禪境，在種種的禪境當中，
他誤解為修行到此已達到涅槃，
甚至有人在修行的過程當中，
他用自己暗示的方法跟自己暗示說放下、放下，
他能得到真正的輕安和喜悅。

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此時暫時沒有煩惱，他錯解這就是涅槃，
這不是涅槃，我說過六勝處、十遍處，
這都不是直接能到達涅槃，這都是涅槃的助道緣，
千萬不能錯失這進道上昇的機會。

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假使任何人不管你修到自稱教義多深，
體驗境界多高，對法義多明白，修行到如何？
若是沒有體驗苦集滅道四聖諦，
這都還屬於世間法。
也就是世俗的八正道之法而已，
根本還沒踏入佛教解脫道，
也是佛教根本教義都還沒摸到，
所以千萬不可不知，來自誤，
自耽誤自己，再耽誤別人，
錯失進道上昇的機會實在可惜。

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假如你的修行若不是趣向苦集滅道，
那就不是正法的修道者了…

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前面擇法覺支、喜覺支輕安覺支中，
雖然都會有洞見苦集滅道四聖諦，
但所洞見的苦集滅道雖然一次比一次更清楚，
也就是說，擇法覺支開始稍微洞見苦集滅道
到喜覺支輕安覺支，
一次比一次體驗苦集滅道愈清楚，
可是還不夠清楚，不只是不清楚而已，
也對苦集滅道的認識還不很詳細，
對三法印還不夠明白。
如果不再…

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