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打坐之時受到外面聲音的刺激
感覺整個身體好像要跳起來
這又是什麼呢？

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假使一個培養定、修定的人
因為他一心一意都希望精神集中於固定的所緣上
他最主要內心上已經有建立一種
自己不要有雜念、妄想妄念
那麼他就是使力  將精神集中於一個固定地方
培養一般所謂的專注定

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你培養專注定時
透過你精神的集中在固定的所緣  精神集中
越來將你粗糙的念頭  都暫時靠定降伏
那麼念頭靠定降伏之後  你就沒有其他散亂的雜念心
沒有散亂的雜念心  慢慢你的心一直平靜下來
帶動你自己的專注  那個專注力會越來越放鬆
放鬆到一段時間時  你的內心很平靜
粗糙的念頭沒有  內心很平靜
那時促使你的耳根很敏銳
耳朵聽見外面的聲音  特別明、特別清楚
加上你自己粗糙的念頭已經降伏了
心已經平靜下來了
所以聽見外面的聲音時比平常在聽時加倍大聲
這時你若不是嚇一跳
也就是感覺全身刺激到  像在起雞皮疙瘩
…
這種反應現象  假使你是修專注定就會

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但是你若由專注定
進一步去修正念的話
就沒有這種現象

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為什麼修正念沒這種現象呢？
因為我們所講的修正念是開放性的
開放性的就是指  無論外境種種的聲音
都是可以作我們所修禪的所緣…

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聲音來  那麼你以聲音為所緣
若這樣的話你就不會有那種現象
因為你內心上並不是有產生討厭外面種種的聲音觀念

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因為正念是開放的
既然是開放
你的內心就沒有一種認為這是我不喜歡聽的聲音
這個聲音應該這個時候沒有的觀念
因為修正念的人是屬開放性的修法

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開放性的修法無論什麼聲音
無論種種來的什麼人聲、鳥聲
什麼種種的聲音  對你來說是不被影響的
因為你心態上就建立一個不排斥任何的聲音的觀念
因此有任何聲音來的時候你的內心非常的平靜
只會感覺聲音
甚至聲音觸到外面的感覺也可以作你禪的所緣…

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一般人都有一個觀念
什麼觀念呢
我現在坐下來都要沒有雜念、要使我的內心清淨
都有這種觀念
其實這種觀念是在培養專注而已…
全都是通外道定、世間禪定
也是一般過去印度修行的傳統禪定
也是一般社會修的專注禪定

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若是培養正念的
就沒有這種現象
你自己經驗嘗試看看…

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佛陀將呼吸稱之為身
所以你以身觀身的時候
若外面有聲音來  感覺干擾的時候
你要以什麼做所緣呢？
這個地方就要用七覺支的擇法覺支
因為若我現在注意呼吸出入的過程觀察清清楚楚
但是外面有很大的聲音
可是雖然很大的聲音…
～完整內容，請聽聞講述～

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佛陀將一切法都教清楚了
我們先了解道理之後
先知法住智然後進一步的按照佛陀所教導的方法
親身來體驗佛陀所教的法
若這樣的話  我們就會淨信不疑
因此在修行的過程當中
最主要目的也是依法次法的進道上昇為主
所以要如何才會使我們進道上昇
最主要是你自己現在本身自己修到什麼程度
你要以什麼作所緣
這叫做擇法覺支的運用
你若能夠活用擇法覺支
當然你就會選擇什麼地方用什麼法
什麼時候可以換所緣、什麼時候不需要換所緣了

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真正要達到無我的生活
不只是了解五蘊的名相
還要以內觀  如實以四念處觀察身受心法
由身受心法建立正智
由正智與正念時時刻刻在生活中調伏欲貪
也就是說正念是開發智慧
那麼有開發身心本質是無常無我的智慧之後
最主要要用正智來調伏欲貪
正智就是指…

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佛陀將這種法講得很清楚了  不用再摸索了
…
佛陀向弟子教導  我們很有福報
也很感謝代代相傳的佛陀的阿羅漢弟子
以及一些種種的護持正法者
將正法不間斷的延續於此人間…

～完整內容，請聽聞講述～