屏東現場法義分享第57集

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在生活中要怎麼實踐四念住呢
像剛才你們來在外面說話時
我們在說話時一定要選擇說話做所緣

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要怎麼選擇說話做所緣呢
例如我們的念頭起來要說什麼話
若是正念夠的人
發現到我現在要說什麼話
不過你正念不夠的人知道嗎
正念正知不夠的人根本就不知道你說什麼話
若是這樣的時候
就會隨著我們說話的習性拖去

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為什麼會引起吵架
那都是來自於習性的展現
自己沒辦法控制
知道說哎這句該說哎這句不用說
所以各位我們在說話時記清楚你要選擇在說話
說話的時候
你若沒辦法發現到你的念頭想起來要說什麼話
至少你要清楚我現在在說什麼話
那還來得及…

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眼耳鼻舌身意六根都是身
這樣有聽清楚否
所以身念住的所緣就是包含什麼呢
眼耳鼻舌身意六根都是身
修身念住不是只是說在你的身體而已
包括你的眼睛在看耳朵聽那都是身
因為眼耳鼻舌身意六根都叫做六根身
六根身都屬於身

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什麼叫做受念住呢
我在說話的時候我會覺察到和你在說話
不過我的內心呢
我的內心情緒是平穩還是不平穩
情緒是歡喜還是不歡喜
這是不是受念住

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我們在說話有沒有想有沒想要怎麼說話
這樣就是心念住
這樣有沒有聽懂
將我們說話將我們在說話
前面嘴說出來過程
或是包括你在說話發現你的情緒
歡喜不歡喜
你的歡喜怎麼生歡喜怎麼滅
你觀察都清清楚楚的時候這叫做法念住
這樣有聽清楚否

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你們不是時常聽我在說
內觀外觀內外觀
所以只是說話就是在修四念住了
你們想四念住不能切割
不過初學者你這樣教他
他亂掉了否？會亂掉
不過我也不能說永遠都停留在(教)初學者
初學者他就從初學開始學
但是他若了解這些法義的時候
他修到什麼階段
他自然就會自動按這個階段去做觀察…

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六根都是身這句要記著
眼耳鼻舌身意都是身
不過若眼根你相信是身
耳根你相信是身
鼻根你相信是身
舌根你相信是身
身根你相信是身體的身

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意根呢？很多人都誤解這個意根
因為在意根誤解的緣故
所以這個佛法才會讓人曲解了

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那麼這個意根指的是什麼呢
它也是身我們的腦
我們的腦裡面的部分有很多否很多
腦有記憶區思考區覺察區都有
不然老人為什麼會失憶症老人癡呆症
就是腦的記憶那部分就怎樣
記憶那部分就退化了
記憶那部分一退化的時候
卻忘記他家在哪裡走出去卻無法走回來
那就是腦的記憶區出了問題

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腦不是身體嗎腦也是物質界
佛陀說什麼叫做身呢
就是由地水火風四大組合的叫做身這樣有清楚否
佛陀有說得很清楚
不管過去不管現在不管未來
只要是由地水火風四大
所造成的一切一切都屬於身

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所以這個身裡面含蓋眼
眼睛是身
耳也是身體鼻是不是身體
舌也是身體身體不用說
意根這個地方很多人不懂就誤解
說意根就是精神質
其實這個意根就是腦裡面一個覺察區
它一樣是身…

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修身念住範圍包括
眼睛看耳朵聽鼻子聞到
舌頭嚐到味道身體在動頭腦念頭起來
發現到那都屬於身
所以身的範圍很大
由身根來對什麼塵
身根對外塵六根對六塵…

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…
…
這樣擇法覺支重要不重要重要重要喔
若有理性的人就知道
你在行住坐臥二六時中
我們的六根都在動有嗎？有
可是你沒選擇一個你的所緣做念住
那麼你只是早上靜坐一下晚上靜坐一下
這樣一天是坐多少
我曾時常說連當作農藥吃了也不會死
(比喻時間很短的意思)
早上坐一小時晚上坐一小時

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所以這個修行是要持續
最快速的持續就是怎樣行住坐臥
(法友說：選擇的最重要)
選擇最重要非常對非常對
不會選擇你就不會精進
這句要把它記得很清楚喔…

~完整內容，請聽聞講述~

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…
生活愈來愈得到了喜樂和平
所以佛法的好處很多
在佛法裡面分成兩部分
一部分就是要先去把它理解有具備有正見的觀念
一部分就是要落實在生活的用功精進
但是落實在生活的修行方法不離正念正知
由正念正知開啟正智

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那麼什麼叫做正智呢無常苦空非我非我所
什麼叫做無常呢
因為一切都是不斷的變易都在變昜
我們的身體在變易
我們的觀念我們的行為我們的想種種都在變化
都在變化的時候叫做無常
因此之故無常故苦

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什麼叫做無常故苦呢
因為就是無常的關係我們沒辦法掌握
希望要讓它這樣希望不要這樣
不能滿足自己的掌握欲望的前題下
所以我們才會引起煩惱痛苦

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空就是因緣所生因緣所滅
沒一個永遠存在不變的自性等等存在這叫做空性
那麼既然是無常苦空哪有一個我和我所有呢

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但是說無我並不是否認這個生命
無我我們這個生命存在
不過這個生命不斷在怎樣在變化
有一天老病死地歸地水歸水火歸火風歸風
就是回歸於地水火風四大
既然若是無我怎麼有一個我的呢
怎麼有永遠的東西存在我的這個現象存在
並沒有這個理由

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要完成正智一定要有正念正知
但是斷除煩惱是來自於正智
才能夠徹底斷除煩惱
正念正知是降伏煩惱也就是我時常在說的
正念像一面鏡子
正知就是看鏡子前面那個影像是什麼
影像是人是手這個頭髪是黑的白的
那都是屬於正知的部分

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所以我們若能不斷的在生活當中
大家選擇一個我們自己有辦法
保持正念正知的所緣這樣訓練
我們的正念正知自然就會增長廣大

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當你的正念正知的力道若夠時
你在觀察我們生命本質的五蘊輾轉很清楚

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我們為什麼會誤解身體是我是我所有呢
我們人怎麼會引起憂悲腦苦生死輪迴不停呢
其實這個原因就是我們的正念正知不夠
在這個生命輾轉種種的速度太過於快
快速的變化看不到

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在這個看不到的當下
所以往往卻產生引起誤解

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任何一個人
自己若有辦法正念正知達到正觀到當下五蘊的輾轉時
他就會很清楚了
清楚是無常的是無常故苦
無常苦空非我非我所有了

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所以要記得很清楚
修行有兩部分
一部分就是世間的八正道就是人天善道
一部分就是聖人之道
你若是在修正念正知
保持在生活當中培養正念正知
由正念正知來開啟智慧
這樣你就已經在修世間八正道

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不過你要修出世間八正道
一定知道要從正念正知開啟正智
就是觀察無常苦空無我無我所
這個差別在這個地方而已
為什麼呢
世間八正道和出世間八正道
它的差別的關鍵是來自於四聖諦苦集滅道四聖諦
既然若是這樣的時候
你若沒觀察無常故苦
你就沒辦法和四聖諦相應…

~完整內容，請聽聞講述~

【以六根修四念住】屏東現場法義分享第57集