佛教徒可以追思祭祀嗎？
提問：「請問師父，我們慈蓮寺有一個超薦法會。…我想要了解祭祀超薦這個區塊的東西，在這邊適不適合請師父開示。」
內容摘錄自「台北現場法義分享 第66集」
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(關於)祭祀 不是我們現在才有祭祀
從有人至今都有祭祀
是不同的種族 不同的團體 祭祀不同而已
我這樣解釋有聽懂嗎
原住民有沒有祭祀 有 都有祭祀
什麼宗教裡面都有祭祀
但是佛教主要是以滅苦為主 為滅除煩惱
滅除煩惱 是來自於自己身心問題
身口意行為的問題
意思有聽懂嗎
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但是這個祭祀是屬於一般人對追思孝親而來
追思孝親而來
若是以佛陀和阿羅漢和四雙八士的弟子
他對祖先最大的祭祀 在他的行為上已經在表達了
是不是在他的行為上 都在表達祭祀的行為了
為什麼行為上表達祭祀呢
他已經得到自利和什麼
時時刻刻都在自利和利人
所以他已經在對他的祖先祭祀在表達了
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但是一般未完成到那個程度的人
他必須要有一個祭祀的儀式 是不是需要
所以在大眾的團體當中
有的人已經修到了解緣起了
有的人已經見緣起了
有的人已經證初果了
有的人未到那個程度
但是未到那個程度 你叫他都不要去祭祀祖先
合理不合理
人家需要祭祀祖先
你是樂意讓他用邪見去祭祀祖先
還是讓他用正見去祭祀祖先
請妳回答我這個問題
正見祭祀祖先 對
若是這樣 是在這個生活團體的當下
像我們慈蓮寺的團體 對不對
用一個正信法會的內容 來讓人做祭祀
讓他得到自利利人
是好還是壞
我這樣解釋各位有聽懂嗎
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有時候一個修行人 我們未到那個程度
未到那個程度 我們自己最知道
不可以修到變成什麼呢 斷滅了
斷滅你們知道嗎
明明你沒有祭祀祖先 內心還會怎樣
不安
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有的人說修行 佛教徒不能拜我們的祖先
說身為一個佛教徒我不能夠拜祖先
是不是我慢？
是不是一個強烈的我慢
一個強烈的我慢者
他要怎麼能夠修到哪一個程度 有可能嗎
有沒有可能
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佛教的修行第一步
內心清淨為第一
等你有罣礙的時候 你要不要滅苦
要不要先把那個罣礙先滅除
若是這樣這個人
我若沒有祭祀追思 我的內心很平靜
這樣需不需要去祭祀追思
我若沒有去祭祀追思 我的內心會怎樣 不安
會不安 需不需要祭祀追思 需要
我這樣解釋各位有聽懂嗎
我們把它回歸於中道
不要走偏激的問題
很多人說佛教徒不可以拜祖先
到底不知道哪一經寫的
不知道哪一經寫說身為一個佛教徒不可以拜祖先
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我來請問一句話
我們就事論事
佛陀的父親是不是叫做淨飯王 是
佛陀父親死 佛陀有回去抬棺嗎
有沒有回去抬棺 有
各位 你們想看看
為何做人道都做不好了 怎麼有辦法完成天道
那天道做不好 怎麼完成聖人之道
人道 天道 聖人之道 這是一個層次
我也曾跟各位開示
佛陀說法只有這三個層次
第一 一般世俗的修養道德
一般世俗的修養道德
皈依三寶的修養道德
出家的修養道德
有分成三個層次
佛陀說法四十五年 沒有離開這三個層次
若是這樣 一個一般世俗的修養道德若做不好的人
他的內心會平靜嗎
不會平靜 他要怎麼培養正念正知
要怎麼由正念正知 完成開啟緣起的正智
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所以說 祭祀的問題 不是說任何人都需要祭祀
祭祀也不需要一定要任何的儀式才對
但是我們在這個祭祀的環境中
我們自己不要高高在上
讓那些初入門的 需要祭祀的人沒有機會
變成要去親近邪見的祭祀
我來問妳一句話好嗎
在妳布施的時候 妳明知道這是邪見
那麼妳去布施的時候 能不能得到清淨施
不行 不能喔
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這個甲明知這個乙是邪見
偏偏去給乙布施
這樣這個甲是清淨施 還是非清淨施
非清淨
非清淨施喔
這個甲不知道這個乙是邪見
但是這個甲 他清淨的布施
甲是清淨
他不知道就是有清淨去布施
等他知道這是邪見的 去布施會清淨嗎
等於你去協助犯罪的人
世俗的法令都會把你捉去關 判罪
我這樣的意思有聽懂嗎
道理是相同的
等妳明知這個東西是不正確的時候
妳忍心叫他去那個不正確的嗎 不忍心
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這個人未達到不需要祭祀的時候 妳叫他不要祭祀嗎
以我自己本身
我未見緣起法則之前 未了解緣起法則之前
有人若是叫我不用拜祖先 我做得到嗎
我還罵對方呢
說 你是石頭迸出來的
意思有聽懂嗎 我就說 你石頭迸出來的
連祖先都不要拜 對不對啊
道理是相同的
所以未到那個層次的人需要
我們要引導他走正向的去走 這樣對他有好處
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何況我們做一個正信法會 就從雜阿含經
就四部阿含經裡面選章
唸經 拜阿羅漢 禮懺阿羅漢
然後
在當下大眾的舌根 促成大家攝心
讓你說度死去的人 沒有看到
但是至少對自己有沒有自利 有
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協助那麼多人去正信法會的人
你出那些錢去 才有那麼多人 做法會才有得吃
是不是
大眾的生活 要不要大眾來護持而成的
你雖然你出錢
出錢讓人在那裡做共修
這樣是好還是壞 好
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何況佛陀說 邪盛法會和正信法會之差別
這句你們要記清楚
不管任何團體的共修法會
會讓你人內心不安 煩躁 討厭
跟著人家做種種煩惱事
這都什麼法會 邪盛法會喔
若是讓人自願 內心平靜快樂喜悅
這叫做正信法會 也叫做什麼法會
阿羅漢法會
各位這樣有聽清楚嗎
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所以一個團體 在佛陀的生活當中
你從整個阿含經來看
雖然佛陀四十五年 都在說苦集滅道 對不對
但是 他有說世間八正道嗎 有沒有 有
有說世間八正道嗎 有
佛陀不會高高在上 都說出世間的八正道 世間八正道不說
甚至於 在家居士有家中的疑難雜症
來找佛陀 佛陀也是要以智慧怎樣
提出意見 需不需要 需要
何況一種叫做入境隨俗
在這個環境的情形下祭祀不同
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我再說律儀給你們聽
當初在佛陀組織僧團時
本來沒有初一 十五
沒有初一 十五 這個誦戒的存在
但是印度他們的婆羅門教
初一 十五都做什麼 祭祀法會
很多人集會 很興盛 很興盛
那麼有一些國王就來建議佛陀 說佛陀啊
人家都這樣毀謗呢
人家婆羅門教 一個月也都有兩天在度眾生
你的弟子看起來都 自己自修自己
人家都會這樣毀謗呢
佛陀說啊
一個人修行 就能夠得到自利 利益別人
一個傳給十個 十個 一百個 一千個 一萬個
佛陀說 那種邪盛法會
邪盛法會 眾生根本沒有得到利益
有時候還會殘害到一些眾生
意思有聽懂嗎
剛開始佛陀也認為不需要
不過經由國王這樣勸說 一次 兩次 三次勸說
結果佛陀才接受說 要不然 我們初一 十五我們來做法會
出家人初一 十五做什麼法會
誦戒 舉發
舉發 你們聽懂嗎
自恣 自己犯戒自己提出來說
你有犯戒 你沒有提出來說 我有發現 把你提出來說
這樣集會做共修
這樣有聽清楚喔
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所以我們若了解這個因緣
一方面讓未信的 信
讓信未堅固的 堅固
若都是阿羅漢了 還要不要做法會
還要不要再消災拔度
阿羅漢是在帶人做法會 他不用去做法會
我這樣解釋 你們有聽懂嗎
阿羅漢法會就是集會 共同集會 然後開示法要
這樣有聽清楚吧
好 還有什麼問題 大家提出來問…