大願法師講述 慈蓮叢書修行篇《內觀禪修訓練法要》伍、如何培養內觀
一、正念與專注

修內觀最重要的就是培養正念，那麼正念是什麼呢？正念就是沒有自我色彩的觀察，不加上推理、判斷、思考等自我主觀，只是單純的覺知當下現象的變化過程，這就是正念的特性。正念沒有任何的主宰欲，只是如實面對的覺知作用，是一種不逃避、不排斥、不貪愛、不疑、不癡，如實直覺的觀照。正念對思考、判斷、推理、貪、瞋、癡、煩惱痛苦等一切都是一視同仁，沒有分別它是好或是不好。也可以這樣說，正念是一種不帶任何色彩或概念的覺知作用。培養內觀的目的就是正念，使對當下發生事情的過程都能如實觀察，並且不斷地培養出保持在當下。

如果你能訓練使正念永遠保持在當下，你將會發現到正念的好處。正念能幫助你發現從未發現到的人生真理，你就會發現正念處處幫助我們開展修證慧。正念雖然能幫助我們增長修證智慧，但這是一種中性而沒有自我的覺知，它跟自我或我無關，正念只是客觀的如實觀察，沒有我或我的觀念成份在內，只是單純的如實覺察所緣的集、滅現象而已。可以這樣說，正念雖然能覺知當下，能對當下所發生的事如實觀察，但正念的特性只是單純覺知當下的過程現象。沒有任何主宰欲及加上我或我的觀念。例如腳痛，通常都是認為我的腳在痛，而正念只是感覺，但沒有加入我或我的腳在痛的觀念在內。

正念的功能是客觀覺知當下的變化，它雖然能觀察生滅現象的過程，但沒有任何的批判、攀緣或逃避，因為正念是一種沒有自我主觀的覺知。簡單來說，正念的特性就是觀察每個現象當下生滅變化的本質。正念雖然不斷地在觀察身心，不論是身體上的變化或是心的變化，但正念就好像是一位單純看戲的人一樣。一位認真長期培養內觀禪修的行者，會養成隨時隨地都保持在正念中，同時也知道當下是否處於如實知，如果發現自己沒有如實知地保持在當下時，馬上又會回到如實知的當下了。唯有正念才會導向於體驗三法印，體證苦集滅道。所以說正念是培養內觀的核心，也是自證緣起、自證涅槃的關鍵。培養正念是急不得的，只有持續不斷的訓練才是培養正念的最好方法。

正念和專注的功能是不同的，千萬不要誤解專注就是正念。在禪修中正念和專注要能平衡配合運作，如果偏向於其中一個較強而疏忽了另外一個，禪修就會失去平衡，因此智慧禪修就不能夠有所成就。專注可以用勉強訓練的方式使一個人有所成就，而正念的成就需要靠持續不斷的訓練。也就是說，內觀禪修就是同步的培養正念和專注，使它們平衡增長發揮作用，在禪修中專注和正念都要扮演不同的角色，但兩者之間的互依是很密切而需要的。

那麼什麼叫做專注呢？心一境性就是專注。練習專注就是精神集中繫心在一個固定所緣，它是用精神集中的力量，強迫使心持續的固定在一個所緣上面，因此訓練專注必須要刻意地用力，迫使精神集中持續在一個固定的所緣上，也可以說，專注是一種勉強用力的行為。但是長期運用強烈的全神貫注禪修，就會使身心疲憊不堪，導致身心勞損，嚴重者失去了正念會產生掉悔，不知者就誤以為是入魔。雖然只有修專注也可使精神集中，也可以暫時的減少妄想和妄念，如果運用適當也可以得到喜和輕安的感覺出現，但是修專注只有輕或重而已，難免都會帶著勉強的成份在內。

而培養正念就不同了，它是自然沒有任何壓力的展現覺知的功能，覺察當下身心的變化，因此只有正念才會帶領我們開展正智，完成照見身心實相是因緣生滅法，到達自證甚深緣起。但要保持正念也要依靠專注的力量，才能使正念持續不斷的在當下的所緣目標上。也就是說專注能使精神集中，而正念則是能覺察當下變化，調伏世間貪憂。如果只有訓練專注那就不可能完成正念，無法與法念處相應，而沒有專注的力量，正念就不可能保持在當下的所緣目標上。專注能幫助正念使保持在目標上，經由專注培養正念、正知，目的在於開展出觀察的智慧完成正智，由正智完成正定。因為只有具足正知、正念的功能，才能覺察到是否有離開目標所緣，例如這個心現在跑到哪裡去了？還是保持在當下的正念確確實實的覺知呢？或是含糊膚淺的覺知呢？這些工作都要正知、正念來負責，這就是智慧禪修行過程的重點。