《屏東現場法義分享第50集》

<本集有許多現觀五蘊、六入處的重點，建議觀看完整的講述>


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『一個人由四念住要來證初果，一定要四念住都能怎樣？都能以正念正知如實觀察，要不然他沒有辦法現觀四聖諦，沒現觀四聖諦就沒辦法證初果。

所以證初果一定現觀四聖諦，現觀四聖諦一定見緣起；見緣起、了解緣起法，不代表他現觀四聖諦，這有一個層次上的問題。』

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『他像這樣培養正念正知，愈來培養愈清楚、現觀到當下的現象愈清楚，不過他若沒有一個法次法向，就是說我修這個的目的。分成很多部分，一部分就是說，我要來如實正觀五蘊、我要來如實現觀四聖諦苦集滅道，要現觀四聖諦和正觀五蘊兩項，這是相依相緣…』

『五陰都是相依相緣，缺一項都不能成就的，你這樣一直觀察，知道說，哦，觀察五陰就是這樣，然後呢？等到你在…』<重要內容，請觀看講述>

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『要觀察五陰，然後再觀察五受陰。要觀察五受陰，你才知道五受陰的集滅是什麼原因，這樣你才有辦法按照次第、法次法向進道上昇。』

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『因為這區域真的很難了解，了解這區域的人很少，假使這區域若了解會清楚的人，我請問你們，佛教到後期會被誤解嗎？就不會了。』

『後期的誤解就是沒人在培養正念正知，都只是以文字研究，再拿你的文字來加上我的觀念做學術研究，還加入我的觀念；你又拿我的觀念去又加入你的觀念，學術啦，那叫做學術，學術就是拿別人的來做參考，不斷的加上自己的東西，他的學術才有辦法怎樣，繼續延續。』

『所以我才說一句話，苦集滅道的本質裡面，實在沒太大的空間讓學術者大作文章，你對學術者愈學術，以學術的角度去表演苦集滅道，離正法愈來愈什麼？愈遠，不是愈近喔，愈遠。』

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『唯有一條就是你培養正念正知，你的正念正知愈來愈強，你觀察的當下現象會愈清楚，這樣你來驗證我們聽的對不對，這個是最可靠。』

『所以正法最好的憑據，是不是自己親自的現觀。…要自己親自的現觀…我們都沒疑。不過要怎麼親自自己現觀呢？當然沒離開正念正知。』

『有正念正知覺察到的現象，叫做如實知、如實見，絕對不會存疑。』

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『你要有信根和信力，要分成兩部分，一部分就是對理論的了解肯定，想起來有道理，這樣生信根和信力；一種的信根信力是什麼，是來自於你現觀到的信根信力。所以信根信力有一項隨信行，一項是隨法行。』

『人家在說的道理我思考，正思惟，耶，確實是真的喔，這個道理確實是真的，這樣是不是隨信行了，隨信行的根紮下去。』

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『若再自己親自透過正念正知觀察到了，叫做什麼，法隨行了，你們有聽懂嗎？

所以信根信力又分兩部分，一部分從理論上的相信生起的力；一部分是從自己現觀，親自經驗到生起的力。

再來我來請問法友們，這樣是你從理論聽來的、思考合理的力比較強？還是真正的現觀到的力比較強？現觀到，真正現觀到的。所以佛陀才說現觀。』