『修行不要給自己壓力，就像在照顧孩子一樣。不可能說將孩子綁在那個地方，或是長期都關在一個固定的地方，這樣對這個小孩子的身心都沒有好處。

看到有危險的地方，我們就提醒小孩子那個是危險的，我們保護他、提醒他，這樣這個小孩子長大，才不會因為你長期用你的主觀去控制他，影響到他的身心。

修行也是一樣，跟在照顧小孩子的道理一樣，差別是照顧我們自己、內觀自己。』

 

提問：修行一定要靜坐嗎？靜坐是修行的全部嗎？

◎靜坐是修行的一部份，不是全部。

◎在行住坐臥四種威儀之中，給它濃縮回來，只有靜態跟動態，但是靜態不一定要盤腿打坐，像坐在沙發上都可以，只要你身體保持靜態，這個都可以。

◎保持正念正知的修行，不一定像說我們專業者一定要學盤腿。

◎那麼盤腿有好處嗎？有，盤腿的好處在哪裡呢？主要就是坐起來身體會比較穩健、放鬆。

◎有一些年紀比較大的人…只要你坐的姿勢自然直、身體能放鬆，那就可以了。

 

提問：為什麼靜坐四、五十分鐘，就感覺身體有點疲勞，甚至有暈眩？

◎太過全神貫注的時候，長時間會影響我們的身心，你打坐會感覺很疲勞很累，應該是你放鬆不夠。

◎要達到真正的放鬆，不是那麼簡單，真正的永遠達到放鬆，是要達到無我跟無我所有，那自然就身心特別的放鬆。

◎還沒有達到徹底放鬆之前，那我們只有用提示提醒自己、暗示自己，由暗示自己來完成無我，變成自然，這是個過程。

◎放鬆對修行、生活來講是很重要的，對身體健康幫助很大，這個放鬆的問題，大家一定要常常提醒自己。

◎太過全神貫注、使力過重的人，會使精神勞損；可是放鬆，如果你是沒保持正念的人，會怎樣？會打瞌睡。所以這要靠自己拿捏得好，放鬆你如果沒有保持一個所緣念住，那放鬆就會打瞌睡。

◎(還沒)完全達到徹底的放鬆、徹底的破除我和我所有執著者，我們首先暗示就好了，先用暗示的：坐下暗示自己，肩膀有放鬆沒、眉毛有放鬆、臉有繃緊、喉嚨都放鬆了、甚至檢查手、檢查身體、坐的姿勢有沒有自然…

◎坐的時候不能使力，你若使力坐一下子可以，沒多久你就會腰酸背痛。

 

☆☆ 修行不要給自己壓力，就像在照顧孩子一樣 ☆☆

◎但是沒有錯，用暗示的放鬆，等一下就又怎樣？欸，就又不放鬆了。那是自然的，你又提醒它、你又提醒它，像教小孩子一樣…

◎修行是在教我們自己，以自己來教自己，暗示自己、提醒自己，一次二次三次，要有耐心、恆心、慈悲心、長遠心，他自然而然以後就變成養成習慣。

◎修行不要給自己壓力，就像在照顧孩子一樣，不可能說將孩子綁在那個地方，或是長期都關在一個固定的地方，這樣對這個小孩子的身心都沒有好處。

◎看到有危險的地方，我們就提醒小孩子那個是危險的，我們保護他、提醒他，這樣這個小孩子長大，才不會因為你長期用你的主觀去控制他，影響到他的身心。

◎修行也是一樣，跟在照顧小孩子的道理一樣，差別是照顧我們自己、內觀自己。也就是說，清楚自己的身口意行為，身體不可能說勉強固定怎麼樣…不可能勉強固定在一個地方，那長期以後也會變成一種毛病出來。

◎如果你能這樣放鬆身體，在修行過程當中好像在理性的照顧小孩子一樣，你的心越來越容易精神集中，精神集中你就可以覺察到當下的現象、覺察到你的身體舉動…這個就是修行的要領，用佛教的名相來講也就是「正念」。

◎那「正知」是什麼呢？…(詳細請觀看講講述)

◎為什麼鬆柔明覺很重要呢？一個人要生命長、減少身體生病，跟你的心境有關係。常常煩惱的人，他的生命是絕對有害無益的。常常放鬆，內心喜悅跟平靜的人，對他的生命、身體來講是正面的。

◎煩惱三天，臉就黑掉了。煩惱對身體最沒有幫助。修行要先會放鬆、會柔軟，在生活當中時時刻刻要使我們的心平靜。

◎佛陀說，斷瞋恨的心，就是生天的最好之道。

◎整天內心都保持沒有瞋恨心，那你內心不是就很平靜跟喜悅嗎。

◎發現這個人做事情我不高興，我起了一個瞋恨心，傷害的是誰？自己，第一先傷害自己，不一定對方會被你傷害到…箭射到的是自己，你瞋恨心起來，全身裡面身體好的細胞免疫力不知道死了多少…所以瞋恨心一定要斷除.

 

提問：我發現有一個狀況很容易失去所緣，就是在等待的時候，比如等紅燈的時候，就會開始胡思亂想…

◎問的很好。我有時候會說「你問得很好」的原因：佛法落實在你生活當中的點點滴滴來經驗，這是很好的。

◎佛法是跟生活有關係的，利益到自己的。如果沒有到利益到自己，將三藏十二部經都記下來，跟生活沒有幫助，一點意義都沒有。

◎不管騎腳踏車、騎摩托車、開車，我們的眼睛要看前面的路況，千萬不要注意呼吸、千萬不要說我在唸佛號，那樣分散心，沒有安全性。

◎我抓到你平常都沒有訓練經行，給我抓到你的毛病，為什麼佛陀教人家動態在經行呢？你經行的時候你可以訓練你的眼睛看前面的路，你的正念念住你現在清楚，眼睛看到前面的路，這樣訓練，訓練了以後，你看到紅綠燈就不會感覺到很簡單…

◎看紅綠燈會感覺它很簡單而引起無聊，那就是因為你沒辦法將你的所緣集中在紅綠燈，那時候你離開了集中所緣，所以分散心，這代表你的專注正念不夠，專注的正念不夠，抓到你的毛病了喔，所以鼓勵你試試看…

◎我較喜歡跟你們互相對話，你們將佛法落實在生活，懂一分的佛法與生活相應契機，比你背一些道理更好。

◎有依據，有一次佛陀看到舍利弗尊者跟目犍連尊者他們的弟子，兩個在那裡比較誰背誦經典背得比較多， 佛陀經行經過那裡聽到，說你們背誦經典雖然是很好，不過會背誦經典背很多，不如了解經典的意義；而了解經典的意義，雖然比背經典還要好，不過會將經典的意義落實在生活，這樣更好。

 

==「提醒」跟「使力」不同。==

◎「提醒」跟「使力」不同。你發現到拉緊，你提醒自己放鬆，這樣就好了。可是大部分的人，發現他有不放鬆，就一個又欲令如是、不欲令如是，希望它放鬆，那個不是再來一個我跟我所嗎。

◎越來越經過內觀，越經過訓練精神集中，正念種種的訓練培養，內心越來越平靜，你正念越來越強，覺察到的現象越清楚，所以偶而有一些不放鬆，你就馬上覺察到。

◎剛才講過，要徹底的放鬆，要達到破除我跟我所有的執取佔有，否則沒有一個人徹底放鬆的生活。如果這個人都能徹底的放鬆生活來講，他連一點壓力、憂愁悲傷煩惱痛苦都沒有了。

◎還沒有到那個程度之前，時時刻刻提醒自己，保持正念正知，等到你有發現沒有全部放鬆，只有提醒就好，不要有又多一個我，希望不希望怎樣，要去操縱、終止、干涉他，那就變成多一個壓力來。

◎等到這個放鬆是怎樣呢，好像我們在吹氣球一樣，吹氣球空氣吹到那個地方，氣球就膨脹到那個地方，自然我在經驗到那個放鬆…那種的輕鬆、那種柔軟，連自己都感覺到一點壓力都沒有，所以七覺支裡面有一個就是喜覺支，後面有一個猗息覺支，猗息覺支就是心鬆、身鬆，就是身心都放鬆。