學佛釋疑 023
學佛釋疑第23集
提問：
1、修阿含道者往生之前要如何呢？因為念阿彌陀佛的修行者，往生之前有阿彌陀佛可念，也可請大眾來幫他助念阿彌陀佛，但修阿含道者不知要如何，請開示。
2、梵行就是斷男女色欲？清口就是吃素食嗎？
3、生命死後還要遭受輪迴，那麼要到達何種程度才不用受輪迴？不受輪迴到底跑到哪裡呢？不透過修行佛法，會斷除輪迴嗎？
4、大願師父你是不是會使用電腦？
5、在網路上大家互相批評，各說各的一套互相論戰你的看法如何呢？論戰對修 行有幫助嗎？
═平常時加以努力的精進很重要═
◎ 平常若不努力的精進用功，等到臨命終時大多數都顛倒了。
◎一個人臨命終之前，他的身體病苦的緣故，由身體的痛苦引起內心的不安，由內心的不安使情緒不穩定，若不是平時了解身心是因緣和合的，有具備如此正見觀念的人，遇到身體的痛苦就會聯想到過去和未來，在過去未來的聯想中大多數都往壞處去想…
◎平常時對行善沒有深刻的印象和憶念，所以在腦識(意識)裡所記憶的，大多數都是貪和瞋的問題…
◎腦會退化，…老了慢慢就退化了，然後因過去所造的妄想妄念就像下雨滴水的水泡一樣，不斷的會跑出來，那種情緒和身體的痛苦，實在很難忍受，若不是平時有訓練專注禪定很好，或是有具備正見的觀念，或是在修行內觀上有內觀正念正智，大多數在臨命終時都會產生身心痛苦，在身心痛苦時說還要做什麼，實在說起來較難了…
摘錄：
5、在網路上大家互相批評，各說各的一套互相論戰你的看法如何呢？論戰對修 行有幫助嗎？
◎
在網站裡你時常看到互相批評
你意思說互相批評論戰以我的看法如何呢
論戰對修行有幫助嗎
◎
這個問題我是以我的角度來說
別人論戰是別人的事
一個修行人只能掌握自己的因緣
無法掌握別人的因緣
可是別人如何論戰
是他們的事 與我們無關
◎
既然你問到了我的看法
以我的看法我覺得
在教義未清楚之前互相論法 這是很好啦
但是由討論佛法產生了互相的對立
那麼這樣不是修行 對修行沒有幫助
何況佛陀說
我們對別人的教派 其他宗教的宗教師都要尊重
既然如此
何況大家都為了佛教的理論 大家論戰引起對立
因為有對立就是有瞋恨嘛
修行最主要是要滅貪瞋癡
這個觀念一定要建立
你若是對立 就是有瞋恨才會對立
◎
若討論佛法
真理是越論越明的
但是還在法義上的論戰
這就是對法義還未清楚 因此才會各人說一套
但是法義已經在阿含經中說得很清楚了
有可能會論戰都是各人所依止的根據不同
◎
依止的根據若不同時
我們應該還要採取 探討你所依止的年代
越親近佛陀在世的年代
所依止的教法應該會越正確才對
其他後來出來的經書我們做參考就可以
◎
因為佛教修行最主要就是要開啟智慧來滅除貪瞋癡
既然要開啟智慧滅除貪瞋癡
對滅除貪瞋癡有幫助的我們都可接受
所以否則的話
只是在理論上互相對立 各方各派各人說一套
費了很多精神和時間在那裡論戰
結果得到什麼呢
充滿了內心的瞋恨、對立、惡心
若這樣時 對修行哪有幫助呢
我敢說不只對修行沒有幫助
甚至會從點點滴滴的瞋恨和排斥
慢慢累積起來加深我們的瞋恨
◎
瞋恨來自於貪
什麼稱為貪呢
貪我的見解對
他沒有實際以理論理
認為我說的這樣就是對的
那是難免的 那是我見 自己的見解的關係
因此堅持別人要聽你的意思 稱為我慢
難免啦
要達到沒有這兩種的
要破除我見(觀念)得達到初果聖者才破除我見(觀念)
破除我見的觀念而已還不能破除我見
初果聖者是有破除過去
有一個我見的觀念已經建立而已
真真正正要達到沒有貪瞋 要到三果聖者
◎
所以在電腦上互相討論佛法我感覺這是很好
透過電腦的資訊我們可以互相溝通
論法時是以法為主
所論的這個法是否在生活當中可以自證
◎
也簡單說
我們所論的正法要具備六種條件
這六種特色就對了
哪六種特色呢
第一現見、第二離熾然、第三不待時節
第四自證涅槃、第五緣自覺知、第六即此見
若具備這六項條件
就是修行能親身自證緣起
也能達到涅槃
也能自己修自己馬上體驗到
不用受時間限制
也能滅除我們的貪瞋癡
修行到哪裡 你知道你已經達到哪裡了
若符合這正見的正法的六種特色
那麼都可以說是佛法可以說是正法
◎
若不符合這六種特色
各人說一套
◎
又用更簡單來說
所討論的法義不能離開 無常、苦、無我
也可以說不能離開 苦集滅道四聖諦
這才是佛教的核心思想
◎
若討論的都是世間的善事 這就是世間的正見
正見有世間和出世間
出世間的正見才是佛教的特色
若這樣出世間的正見
必須一定要生活中能體驗到四聖諦
由體驗四聖諦和四聖諦相應來滅除貪瞋癡
這才是真正佛教的特色
◎
因此以我的看法
在網站裡
資訊的發展透過互相的溝通
互相心平氣和的討論
將正法多加以宣揚 將過去所學錯誤的方法放棄
因為自己一個人的錯誤而傳給別人 積非成是
這樣不只對自己沒有幫助 對別人也有害處
所以我感覺在網站討論佛法很好
但是不要互相對立
互相對立對自己沒有幫助 對別人也沒有幫助
所以應該要以正法的特色來加以釐清
◎
若無法找一個可靠的資訊那麼你就以三法印
三法印是後來
人們將無常、苦、無我稱為三法印以作依據
是不是正法以六種特色來作依據
◎
我們互相要相信應該以葛拉瑪經
佛陀說要相信要具備十種條件來作依據
若沒有這些資料來我們慈蓮寺都有
(《信任的原則》講述，內容就是在說明葛拉瑪經)
…
清楚之後你就會清楚
這樣我們是不是還需要大家互相論戰
◎
我再教你一個方法
佛陀有這麼說
「我在說緣起 他也在說緣起 我們大家可以互相討論」
因為我在說緣起 別人也在說緣起
對方也會接受緣起 這樣就沒有論戰
但是我們在說緣起 他們在說世俗
我們沉默就可以 不需要論戰
不需要再互相產生對立
◎
但是我們沉默時不可看不起對方
因為一切都是無常和無我
有可能他現在的觀念是這樣
到一段時間他智慧開啟了
因為有親近到 他自己有自信的善知識
這個善知識的口才、智慧好
可以解釋清楚讓他心服口服
然後加以思惟 然後體驗
等到他自己思惟體驗到了
他發現 讚 我過去的觀念真的錯誤
現在要改變了
這樣他也是變成一個正見的人
◎
所以世間不是說 他現在不正見永遠就不正見
當然現在有正見的人 未來都是具備正見
不可能說現在正見 明天或後天不正見
那就是還未具備正見觀念者
但是若一位未具備正見的人
遇到好的善知識指導 他能完成正見的機會
在我的看法
所以網站的論戰不是修行
修行是保持當下 將了解的教義落實於生活
論戰是理論上的問題
大家不要用論戰啦
應該是互相討論 這很好
時間到了 只答覆你到這裡
下節有因緣再答覆你們