《信任的原則》第13集
◎有關功德部份，在阿含經中處處可看到佛陀說功德，而不是佛教沒有功德。以佛教而言，要到達不需要功德，那必須是證三果聖者，否則功德是需要的。…連初果、二果聖者，也都要到人間修行，既然如此，功德是需要的。何況功德本質上是善，也沒有任何貪、瞋、癡。
◎因為持戒、修習清淨心的人是超越純世俗的生活者，因此布施於持戒、修習清淨心的功德，當然大於純世俗功德。如果能布施給戒、定、慧、解脫、解脫知見的阿羅漢，就可獲得大果報。也因為如此，所以佛陀才將阿羅漢稱之為無上福田，因為阿羅漢的解脫和佛陀的解脫同等，都是斷除五受陰，因此是無上福田。阿羅漢有阿羅漢的功德，三果有三果的功德，二果有二果的功德，初果有初果的功德，開法眼有開法眼的功德，持戒有持戒的功德。當然布施有布施的功德。如果說布施沒有功德，佛陀說就會造成二種障礙。哪二種障礙呢？第一障礙就是障礙施主的布施。第二障礙就是障礙受施者的利益。
◎ 如果具備正見的布施，當下就會獲得布施喜悅的利益。如果能憶念布施，那就會獲得布施喜悅果報的輪迴，既然如此，未來當然就會趣向於善，這都是有因、有緣而有果，而不是無因自生的偶然論邪見，或是有因無緣而有果的宿命邪見論。
◎只有具備有因、有緣而有果，才是符合正見。出家修行者有出家修行者的功德，出家修行者的功德當然和在家修行者的功德不同。為什麼呢？因為出家是趣向四雙八士，而離欲貪、滅欲貪、斷除五受陰的緣故。如果在家居士也是趣向於四雙八士，而離欲貪、滅欲貪、斷除五受陰，那當然功德就和出家者相同。
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