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若是一個有用功的人
時時生活裡就能夠經驗到
經驗到那種保持當下 有所緣的心境是平靜的
隨著習性走 那麼我們的心境是不平靜的

你以平靜和不平靜 兩項下去比較之後
我們才會厭離那種內心不平靜的生活
才會趣向那種平靜的生活

你若懂得趣向平靜的生活時
你就時時刻刻會提醒自己
一定要保持在正念正知的生活當中
才有辦法改善我們自己錯誤的觀念和錯誤的行為

不過有一個地方…
為什麼我們習性的觀念會沒辦法改變呢？
最主要的原因是來自於你方法的選擇
擇法 選擇的擇 七覺支的擇法
擇法和習性分不清

這個擇法的選擇法  和習性若分清楚之後
那麼你對你的進道上昇是有幫助的

例如說我們的六根都開放
但是我們若現在在安那般那注意出入息念
突然間聽到聲音之後我們的習性就被聲音拖走了
那麼你若被拖走這個觀念沒有改善
永遠都還在長養習性
長養那個散亂心  過去錯誤觀念和行為的習性

你若是選擇的擇法就不同
現在我以安那般那作所緣
但是聽到聲塵的時候
你自己選擇我是要  所緣放在安那般那
或是我的所緣放在哪裡  放在我的耳根
由你自己去選擇
由你選擇時  這才有擇法落實在生活
你的擇法才落實在生活

我選擇我現在要以安那般那作所緣
不過以安那般那作所緣後
外面有人在說話或是有其他的聲音
聲塵傳到耳根時
我的耳根對到聲塵  我的耳識生出來 有感覺 觸
感覺後你有想說
要來了解看看到底剛才的那份感覺是什麼

你要由你自己做主  來選擇這個所緣
這一句要記清楚喔

做主來選擇所緣時
這一段自從你自己以安那般那作所緣
移轉到你的耳根作所緣的過程中
就是都保持在明

這一句聽懂嗎 都保持在明

也都保持活在當下  都保持活在當下

但是你若在安那般那之後
聽到聲音後隨著習性走過
這一段時間就沒有活在當下

為什麼這一段時間沒有活在當下？
這一段時間就被你過去無明的習性拖走了
你就沒有活在當下

活在當下就是說  在這個點到線到面的過程
你都要保持清清楚楚  才可以說活在當下
你在點線面沒有銜接的明覺清楚
這都還是落入無明的生活

你落入無明的生活
是來自於過去的錯誤觀念和行為
養成而來的習性…
～完整內容，請聽聞講述～

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精進用功到一個階段  發現說我怎麼爬不上去
爬不上去有爬不上去的因緣
也就是修行的立場上來說
我們不能進道上昇一定有不能進道上昇的因緣
你要冷靜去觀察這個因緣是什麼因什麼緣
讓我們不能進道上昇

那麼我們不能進道上昇的因緣
就是來自於沒有擇法的生活
都是隨著習性而生活

在我們的七覺支裡第一個覺支是念覺支
第二覺支是擇法覺支
所以這個擇法覺支很重要…
～完整內容，請聽聞講述～

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諸位法友們我們要記得一句話
在佛教的修行本來就是
超越空間和時間的
這一句記住哦

佛教修行是超越時間和空間  才是真理
因為真理不被時間和空間所拘束
真理就是真理
若不是真理都必定會受到時間空間所拘束
佛陀說的戒  佛陀說的定  佛陀說的慧
都超越時間和空間
不了解的人將戒定慧變成拘束在自己自我主觀
或是他人的語言和文字的時間空間裡面
這樣我們就被拘束了
這怎麼說呢？
例如我只有都放在我的安那般那
你不懂得選擇方法去開放
這樣是不是你被時間空間所拘束哦

你被時間空間所拘束有一個後遺症要記清楚
變成多一個執著
這一句聽懂意思了嗎
我們本來是對世間的執著
走入修行呢
不是被時間空間固定限制拘束在一個地方執著嗎
我們的修行就是要遠離執著
所以你的安那般那  不是要讓你當執著的對象
是要讓你利用安那般那來…

～完整內容，請聽聞講述～