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既然未來沒有生
哪來老、病、死的問題呢
因此佛陀才會在雜阿含經七六0經中說
修習八正道
可斷除老、病、死

記清楚喔
斷除老、病、死
不是當今斷除老、病、死
有關有人會誤解佛陀這樣說
就是當今會修到不生、不老、不病、不死
不是這樣

是可斷除老、病、死
不是斷除當今的老、病、死

修八正道斷除當今是對當今的老、病、死
斷除憂愁、悲傷、煩惱、痛苦

當今的病
斷除今日病引起的憂愁、悲傷、煩惱、痛苦

斷當今的死
是斷除當今因為死所引起的憂愁、悲傷、煩惱、痛苦

那麼斷除未來生、老、病、死
就是因為未來沒有生就沒有老、病、死的問題

不要誤解佛陀教我們斷老、病、死
卻認為應該照佛陀所說的從這個世間生來人間不病、不老、不死
但是目前世間有老、病、死
所以才幻想有一個不生、不老、不病、不死的極樂世間

這都是對老、病、死
當今的老、病、死的誤解了

有生就有老就有病就有死這是自然法則
不分種族人人都有這種有生就有老、病、死
就算是佛陀也是一樣的

我們來看雜阿含經七六0經如何說
有一次
佛陀住在於舍衛國的祇樹給孤獨園
當時
佛陀對諸位比丘說
世間有三種法是不可喜、不可愛、不可念的
是哪三種呢
就是老、病、死
這三種法是不可喜、不可愛、不可念
世間如果沒有這三種不可喜、不可愛、不可念之法的話
就不會有如來、應供就阿羅漢的簡稱、等正覺出現於世間
而世間人也不會知道有如來的說法敎誡、敎授之事

因為世間有不可喜、不可愛、不可念三種法的存在緣故
所以如來、應供、等正覺才會出現於世間
而世間人也才會知道有如來的說法敎誡、教授之事

諸比丘問佛陀說
是有哪種方法、途徑
可以斷除不可喜、不可愛、不可念三種法呢

佛陀回答說
是有一種道
道跡
就是說一種法
如果修習
認真不間斷的修習
就能斷此不可喜、不可愛、不可念的三種法
是那種道、道跡
若修習
不間斷的修行後
就能斷除不可喜、不可愛、不可念的三種法呢
就是…

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