『我時常說不管你修什麼法，目的若不是要滅除貪瞋癡的，都不是佛陀的正法修行者，都沒有辦法離苦。所以一位真正的修行者，他最主要就是具備正見，調伏與滅除貪瞋癡，完成八正道的正見生活…』


提問：修行是否要時常懺悔呢？修行之前一定要先皈依嗎？難道說修行前若不皈依，修行就不能進道上昇嗎？

提問：佛教有說因果又說業，請示業與因果是否有關係呢？業與緣起有什麼關係呢？


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現在的人懺悔卻變成口頭禪
用懺悔做他下台階的工具
其實一點懺悔意義都沒有
在拜念懺悔文時有口無心也不知道念這個是什麼意思
都認為說我只有空口無憑唸這個
就會得到種種的感應、保佑、利益
其實這種觀念是錯誤的

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真正感應保佑的就是自己
以正確的行為去做才是真正的感應與保佑…

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修行人是否要懺悔呢？要
因為我們修行的過程當中難免我們還會犯錯
難免身口意當中還會犯錯，所以我們必須要懺悔
不管自己覺察到你的行為錯了、違反正見了
或是覺察不到別人教導我們
我們要以一種感恩之心，反省自己應該要慚愧、悔過
這就是修行人第一應該要走的根本觀念

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因為在佛教的修行就是要破我見我慢
滅除貪、瞋、癡
所以貪瞋癡是來自於平常生活的點點滴滴的習性
養成貪瞋癡
所以你有邪見的習性就會引生貪瞋癡
有正見的習性就會斷滅貪瞋癡
所以修行最主要就是將錯誤的觀念改變
使你的身口行為都符合正見的觀念行為
這樣就是在修行
修改錯誤的觀念與行為
因此修行第一要具備正見
你若不正見如何去修改你的錯誤觀念與行為呢？

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行為分作三項…
觀念的行為、口的行為、身體的行為
所以修行是修改錯誤的觀念與行為
將過去無知邪見的錯誤觀念改變
促使我們的身口改變、身口意行為改變
若這樣不對時要懺悔這是自然的問題
這是必然要去做的

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若做錯一件事但是你不會覺得不好意思
沒有志願改過這樣哪裡是懺悔
懺悔就是說做錯的覺得對人不好意思
然後就提醒自己一定要改過不要再犯了
若這樣才是真正的懺悔
這樣才能將過去壞的習性慢慢改變…
也才會生起感恩的心
有感恩的心才會生起柔軟之心
有柔軟的心才有辦法吸收正法要
充滿貪瞋癡、昏沈、散亂心、疑
若這樣要如何有可能會接受人家教導我們呢？
就算你親近於善知識的旁邊
你也沒辦法接受善知識的教導
這種人就是不慚不愧的人，就是說不懺悔的人
他永遠無法改變自己的習性，永遠沒機會能成就
所以有懺悔這是修行第一步要去做的…

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懺悔用白話說就是
做這件事對人不好意思，我們要有志願改過
若這樣才有真正達到懺悔的效果
對自己、別人都會得到利益
有口無心的懺悔變成拿懺悔做你保護自己的工具
若這樣不只懺悔讓你亂用了
也來寵壞你本人愈來愈以犯錯的角度上不想要改過
因為你想說人家若頗有微詞，我就向他說一句懺悔就好了
所以要了解懺悔的真正意義…
提問：修行之前是不是我們要皈依呢？

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這個問題有一個很深的學問
我們是聲聞弟子記清楚
二千五百年至今只有一位沒有老師教
自覺悟成佛的人叫做喬達摩悉達多
也就是我們稱呼的佛陀
也就是二千五百年至今只有一位佛陀出生在人間
我們要學佛的人既然你說要學佛
當然你是學習佛陀的教法，所以我們叫做聲聞弟子
聲聞弟子就是說，佛陀已經將他走過的路
綜合組識一條有次第的法詳細教我們
我們按照他的教法修行就能與佛陀一樣
所以這叫做聲聞弟子…

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你皈依佛陀之後
你不承認你是一位佛陀的聲聞弟子
我感覺也很矛盾呢
所以真正皈依之意就是說
依止佛陀所說的教法
以佛陀的人格、以僧伽做我們的老師
走入這條究竟解脫之道要依靠佛、法、僧三寶…

～完整內容，請聽聞講述～