【禪修開示釋疑】現場法義分享第94集
各位法友 南無佛陀
南無佛陀
請大家放掌
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時間過得很快
你們來禪修已經好幾天了
但是我們要知道說 為什麼我們要禪修
做一件事情我們必須要清楚
我們為什麼要做這件事情
這樣比較不會人家說叫做盲目
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在佛教裡面在說的這個信
就是如實知、如實見
並不是一般的信
若是佛教的相信與一般相同
佛教就沒有特色了
所以在佛教整個的信
要建立在如實知與如實見的原則下
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我們要來修行有分為兩部分的修行法
一部分就是在當今過著極樂的世界生活
也就是一般所說的叫做天人的生活
一部分就是由天人的生活進道上升趣向於聖人的生活
所以天人的生活與聖人的生活是有所差別的【禪修開示釋疑】現場法義分享第94集
摘錄：
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什麼叫做天人的生活呢？
也就是我們要實踐世間八正道
以世間八正道來調伏我們的煩惱
遇到煩惱的時候
我們立刻用方法來調伏欲貪
讓我們的煩惱止息
平靜的生活與喜樂的生活
我們可以一天保持在喜樂的一天
就是一天在天人的生活
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所以死後的天人生活不是在天上
是在現在
你現在若都過著喜樂的生活
那麼此有故彼有、此生故彼生
我們就不用煩惱未來有地獄 餓鬼 畜生了
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但是我們假使在這個天人的生活
發現到天人的生活非究竟
你才再向著聖人之道而學習…
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但是無論是修聖人之道
或是修人天善道的天道之學法
都不離八正道
既然不離八正道
我們就不離開實踐四念住
為什麼這麼說呢？
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做一件事情要有一個準則
也知道我們的目的是什麼
我們的準則若沒有
有時候真假是非釐不清
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在佛教的修行我們要知道
若是與世俗一樣
那麼佛教就沒特色了
所以佛教的修行
你要具備有正確的觀念建立
有正確的觀念建立之後
我們要有正念來時時覺知自己當下現象
正知 知道現象我們在做什麼事情
所以離開了正念正知就離開了修行了
沒有正見做準則
我們變成盲修瞎練
所以這部分一定要很清楚
例如我們知道…
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未現觀四聖諦之前的人
放逸懈怠都是正常
所以假使我們若是人天善道修行完備的人
當然你進道上升修聖人之道要破除身見結
你沒有現觀四聖諦是不可能的
所以這都要有層次的問題…
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在我們這個禪修中心修行
諸位 記一個很簡單的
越單純越好
修行與學術不同喔
學者與學術者有差別
什麼叫做學術者呢
研究道理
研究道理要越深越複雜
人家會感覺這個人越厲害…
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可是修行學者呢 就不同了
在佛陀所教的修行學者
就是實踐八正道
叫做有學者
完成八正道的人就是無學者
既然如是 我們修行就不需要那麼多學術
越忙碌 越麻煩 越動腦
對我們修行越沒有幫助
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但是注意！修行不是要無想無念
無想無念與生活脫節
這都不是佛教的特色…
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假使佛教要叫你修無想無念
那麼當時在印度九十六種外道修行的禪定功夫
很好很好的 多到數不完
可是為什麼他無法成為聖人？
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佛陀沒教你無想無念
是教你什麼？
正念 剛才有說過
正念可以與生活契機
無想無念與生活脫節
…
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大家都知道四正勤
已生惡令滅 未生惡令不生
已生善念增長廣大 未生善念令速生
大家都會背唸
不過你問他說
要如何將四正勤落實在生活
講不出所以然
有的人甚至說做其他的善事種種世間善事
說這叫做四正勤…
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若佛教都是與世間的善事就是佛陀所說的四正勤
這樣我們這些出家人要做什麼
多事？湊熱鬧？
像你們問這位
我們這位比丘尼出家要做什麼
若要做善事 不用出家
做善事要出家嗎 不用
對 厲害 不用不用
佛教有佛教的特色
現在教團中有一個麻煩的事
非佛法說佛法
與佛法無關的事情都說這叫做佛教
所以佛教才會慢慢被誤解…
◎
我們若知道這個四正勤
落實在生活要如何運作…
~完整內容，請聽聞講述~