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當五蓋其中一蓋生起時 就是惡生起了
我們身為佛教徒要不要如實趕緊去降伏
或是如實與它面對作所緣去培養正念正知
 
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提婆達多他連一絲慈心也沒有
佛陀無法感化他
所以佛陀才會說一念之慈
一念之慈 瞋心若不生起的時候
那麼我們就怎樣 我們就不會被五蓋所拖
例如佛陀也在雜含經裡面有說得很清楚
他說一念之慈鬼神不欺
 

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諸位法友們你們想想
今天佛陀若有神通能夠入地獄救人
會不會只有救一個提婆達多
若這樣這個佛陀心胸大或窄
不過這很多人喜歡聽
這非常多的人去相信這些東西
這也難免
因為很多人長期性為了這種思想的問題
所以來親近宗教的難免人家講就會信這種
假使佛陀他有神通能夠去地獄救人
我敢保證以佛陀他的慈悲喜捨的無量心
地獄的人全部把他們怎樣
都救起來…
 
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他當時就是為了找工作找不到
然後找工作找不到 講一句什麼呢
在佛祖的佛像前說什麼
人家說你要發願
發願你不吃魚不吃肉吃素食時你工作就能找到
 
找到工作 是不是找到工作的因緣
你不吃魚不吃肉跟找工作的因緣哪有關係？
 
沒工作總是沒工作的因緣
遇到工作也是有遇到工作的因緣
 
…
…
你要我們母子或是要你的宗教
搞得這麼嚴重他妻子講給我聽的
所以很多人都在信仰裡面卻變成極端
那是不是極端
 
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不過這句回答直接有時候
卻會引起大家對我的不高興感
不過沒有解釋沒有講有時候你們問了
我不說又不行
 
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真正的修行 不是在吃大做文章
這句聽懂嗎 有
是在降伏你的五蓋、培養你的正念正知
開啟智慧 斷諸惱苦
也就是說你在人道未完成 要在人道建立
你在天道未完成 在天道建立
你在聖者之道修行的人要在聖者之道去建立
用什麼方法才會完成人道圓滿
用什麼方法才會讓你天道圓滿
以什麼方法才會讓你聖者之道圓滿
這樣聽懂意思了嗎
所以這才叫做真正的修行
不要在吃的問題、穿的問題、住的問題去大做文章
其實這與我們修行沒有什麼直接的關係
吃是身體的需要而已…
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佛陀所說的法無論站走坐臥
二六時中任何生活都是中道
假使妳不要吃魚吃肉是為了妳自己本身的健康
也為了其他種種的因素不去吃魚吃肉
我給妳怎樣 恭敬與讚嘆
但是妳不要推託佛教要妳一定不吃魚不吃肉
 
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我們要如何一念之慈呢 ？
我教各位
一念之慈就是…