『例如像大藏經，你不要認為大藏經都是佛陀說的，大藏經裡面攝受很多編造大藏經的人，他認為不錯，就攝受在裡面…』

提問：
我是想要學佛法，但是聽多了，感覺佛法好像很深、很複雜，也很難修行，因此使我不知道從何處入門、入門後要從哪裡學習起？請師父是不是能為我指點一條路線。

學佛釋疑第72集

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這個問題不是你而已
大家都這樣
甚至我當時也是與你現在的現象一樣

◎
但是我告訴你
修行佛法、了解佛法並不是很困難
困難就是你對佛法是相信或不相信
因為二千五百年前至今
佛陀所說的法是
認識苦、了解苦集之因、苦集之因斷除苦就息滅
要斷除苦集之因必須要有方法
這麼單純而已

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但是後來的人不知是什麼原理
明明佛陀所說的法、修行次第、證果
全都很詳細了
只要任何人按照佛陀所說的方法來修行
都能得到佛法的利益也能真真正正滅除煩惱痛苦
這是有依據的
例如佛陀將法說出來之後
佛陀的弟子按照這樣修行不知道有多少人得到解脫呢

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但是以後的人卻變成不想要相信佛陀說的話
然後自己製造很多佛法在裡面
所以號稱佛法是八萬四千法門種種
我們想想看
當時印度的文化有像現在這麼好嗎
那時有否什麼高等教育或是任何的教育
都沒有
…

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這就是因為不相信
不相信阿羅漢所說的話
這都是來自於阿羅漢被誹謗是小乘、自了漢不解脫
所以將真正解脫的方向錯解了
卻來相信後期的人寫的
不是佛陀說的
不是佛陀的弟子親身按照佛陀說的教法來成就才寫的
所以修行最困難就是這個觀念若不改正過來
永遠都難進道上昇

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我們想就知道了
佛陀將法、法的內容細節、法的次第
修行的內容、修行的細節、修行的次第
證果、證果內容、證果次第
都說的很清楚
任何人只要按照這個次第
去了解法了解修行、實踐修行
就能按照證果的次第而證果
說起來修行實在很簡單、很單純

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可是自從後來很多的經典非佛法說佛法
所以難怪佛陀說
他滅度五百年之後相似像法就出來了
所以卻沒有經過理性的思考
因此信以為真的人很多
所以偽經比真經還要多
初學者要看，沒有親近善知識指導
所以拿了就看
記在腦海裡面信以為真愈看愈複雜

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例如像大藏經
你不要認為大藏經都是佛陀說的
大藏經裡面攝受很多編造大藏經的人
他認為不錯  就攝受在裡面
台灣有台灣的大藏經  南傳有南傳的大藏經
為什麼各自的大藏經不同
不要認為大藏經裡的內容都佛陀說的

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你看只有研究大藏經一生研究不完
要如何修行？ 
佛陀的弟子為什麼當時不研究這麼多經教
那麼多人解脫
現在研究這麼多經教的人反而沒有解脫
冷靜想就知道了

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真真正正若想要修行佛陀已經說的很清楚了
一條就是感招未來還能得到人間果報的人天乘法
一條就是趣向究竟解脫之道的修法
你先選定這兩種方法
到底你是要修哪一條路先選定好
加以按照佛陀說的次第來精進
這樣就足夠了…

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未開悟、未證果拿不是阿羅漢結集的書來看
對不對你能否釐得清楚？
你釐不清楚
很多人說要參學
要參學時你先要對教理有清楚才可以參學
否則大多數他們都不認法都依人
若不是依人就是依照所說的教義與他有符合
這樣就信以為真

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諸位若這樣
要如何真的找到真理呢
何況真理不是在理論上
真理是實際的自己經由實踐體驗才是真理
真理就是在說什麼  各位是否知道
就是法則
凡事都有凡事的法則
例如有生，就有病、有老、有死
這也是法則
苦有苦的原因
苦能滅除  要滅除苦有方法
這也是一個法則
這法則就是真理
你按照這個法則去體驗到  這確實是真理
所以修行其實是不麻煩
麻煩就是對教義不清楚
修行方法不清楚、證果次第不清楚

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修行很簡單
若說到修行
行住坐臥在生活當中時時刻刻培養正知
正知你的身口意到底在做什麼事
這是最簡單的第一步要去做的
你若不訓練正知在做什麼事
你如何去降伏你的散亂心與昏沈呢
…

◎
如實觀察……
在觀察當中
你能發現到苦不是整片的
生一個念頭生起來
加上一個自我主觀
念頭生起來加上一個主觀
因此才生起苦
你觀察到這個程度就發現說…

◎
佛教的慧學就是在說苦集滅道
你所修行的離開苦集滅道就不是佛教的慧學了
這樣有簡單嗎
所以既然你若要相信佛法
按照佛陀所說的
與他的弟子所修行的
完成阿羅漢…

◎
所以佛法不難
錯解方向、錯解意義才是難
你們若聽我這樣說
你們一定會有信心…

~完整內容，請聽聞講述~