各位法友 安樂行否
未正念正知  念住四念住令生
已生者令增長廣大

 

內觀講義 第3 集  (內觀講義共有5集)


 

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內觀講義上集說到
深定對我們學習內觀開啟智慧並沒有直接的幫助
有關這部份我應該再解釋一下

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因為沒有定就不能生智慧
但定本身不能開啟智慧
一般人都誤解定就會自然開啟智慧
並不是這樣
定有定的學習因緣
開啟智慧有開啟智慧的因緣
但要開啟智慧沒有定
是沒有辦法開啟智慧的

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可是在佛教的修行  最主要就是降伏五蓋的定
不是無想無念的定  也就是培養專注
在專注能力有辦法變成專注大力士
五蓋變成瘦弱的人
有具備這種條件的定
就有辦法培養正念正知
若是太過達到無想無念妄我的定
反過來就不能觀察當下現象的過程
對我們培養正念正知開啟智慧反而沒有直接的幫助

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一般的深定並非是佛陀發現的
而是在佛陀未成佛之前就有修禪定的風氣
例如在印度當時葛拉瑪村等的地方
他們對於禪定修行的功夫都很好
當時在印度修行有兩種風氣很強
就是苦行和禪定
在佛陀未完成正等正覺之前
在印度禪定功夫就有很多人修得很好了

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佛陀所發現的是內觀禪修
它並非是發現一般的禪定
內觀禪修是佛教最古老的禪修方法
這個方法就是內觀四念住
內觀四念住是佛陀自己親身體證
然後發出慈悲喜捨四無量心  親口所教導的方法
內觀法門是正念 正知 專注平衡開展的修法
需要一點一滴日積月累來成就
不可能以強烈的手段快速完成
也就是要培養正念正知開啟的正智
我們必須一定要腳踏實地
沒有什麼急速的方法

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當時佛陀在世時有佛陀的弟子問佛陀說
有什麼特別快速的修行成就方法
佛陀說 有呀
佛陀說有  也是要修三十七道品正觀五蘊
快速的正觀五蘊是無常 苦 無我
你成就的機會就會越快
快速的成就不離修三十七道品正觀五蘊

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內觀是一種培養正念 正知
對真理的洞見非常透徹的禪修方法
也是一種溫和的修行方法
為什麼說內觀是一種溫和方法
因為它不用極端的手段
它如實在當下身受心法四念住中
培養正念正知就可以
這種內觀培養正念正知的禪修方法
歷史久遠又有效 效果又快速
不管過去  現在或未來
凡是想要徹見真理者
不可或缺的修行方法
也就是內觀法

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內觀法才能滅除煩惱
任何一個人想要如實知見真理必須修內觀
內觀也是滅除煩惱和滅除由痛生起苦的推手…
…

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業一般都稱為命運
其實這種說法是不正確的
既然一切都是聽天由命的命運
一切都是命中註定的
那麼修行有何意義呢
行善有何用呢  做惡又何妨呢

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善有善報  惡有惡報  因緣具足必成果報
我們生命中所經歷的每一件事
都是自己的行為所造成的結果
每個人都必須為自己的行為負責
只要我們能主宰自己的行為
就可以主宰自己的命運
並不是一切命運操縱在自己身心以外的
例如神 例如鬼 例如佛菩薩的手上
並不是這樣

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人的一切命運操縱在自己的身口意行為
既然如此  那就應當謹慎自己的身口意行為
自己的行為是出自於自己的想法及意志
因此一位內觀禪修者…
…

◎
在要內觀禪修之前
具備有正見觀念是很重要的
所以我們自己要知道
只要有具備正見  培養內觀
才能達到內觀成就的一天…
…

~完整內容，請靜心聽聞講述~

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