『很簡單的一件事情，我們只是選擇，選擇現在快樂較好；或是憂悲惱苦較好』

『世界末日…人家在說，不要信以為真…我們若【信任的原則】沒有建立好，盲目的信任、盲目的信仰是很麻煩的，何況要注意一句重要的，佛教與一般宗教不同的原因，就是佛教它怎樣呢，不是迷信。』

『睡不著沒關係，你就靜靜在那裡，有睡沒睡別怕，最怕睡不著又恐怖、恐慌，那個對身體最損。』

<本集錄製於2012年年初>

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摘要：

101年到了，聽法友在說什麼世界末日，問我知不知道。

<本集錄製於2012年年初>

其實我與世界末日無關啦，怎麼無關呢，活在當下的人在怕世界末日不世界末日嗎？意思聽懂嗎，就算明天要世界末日，明天還沒到，我煩惱做什麼，若一分鐘後要世界末日，一分鐘後還沒到煩惱那個做什麼，我說你們實在都自找麻煩很奇怪，明明就可以過得很快樂，為什麼自找麻煩來煩惱呢？

自從修行學佛了解活在當下，實在明天與今天的事都沒關係。人生必須要計畫，像我早上出門的計畫就是從慈蓮寺來屏東，屏東完了，兩小時然後便當拿著在車上，開始車開了又跑去台北啦，是不是這樣。

人生要有計畫是需要，但是計畫歸計畫，你要完成你的目的，是不是要靠時間與力行，是不是呢，為什麼你未到就等在那裡煩惱。

世界末日…那種東西人家在說，我們不要信以為真…我們若【信任的原則】沒有建立好，盲目的信任、盲目的信仰是很麻煩的，何況要注意一句重要的，佛教與一般宗教不同的原因，就是佛教它怎樣呢，不是迷信。

什麼叫迷信呢，不明事理、盲目的信以為真。不明白事理盲目的信以為真，叫做迷信，明天還沒到你去煩惱世界末日…

所以我希望說，電視若在流傳那些什麼，希望你們若【信任的原則】看一看之後，那麼你們就心較安，不要人家說就信啦。

以我的了解，這個地球，現在的地球要完全所謂的成住壞空，全空掉，是還沒啦，你們不要聽人家說，錢去花光，或丟一丟灑一灑，就精神睡不著，隨便灑一灑，一沒有末日才又慘了，怎麼沒錢，不是這樣…

佛教的信都建立在正見正知，正見就是說如實知、如實見。正見建立，就是說正確的見解，由實際的，經由自己的修四念住現觀，這才可信；否則聽了都做保留就好。

討論何時要世界末日的這很抽象，這是不是與人死後，阿羅漢死後跑去哪裡的道理一樣嗎？我若看人家在討論說阿羅漢死後到底是跑去哪裡，我告訴他，你們怎麼不討論如何完成阿羅漢更重要呢？

例如佛陀說喔，多聞的聖弟子他不會討論說我過去從哪裡來的、死後還要去哪裡，佛陀的聖弟子不會討論這些問題，他只討論說現在要如何完成志向四雙八士，路要怎麼走，什麼叫做因緣法、什麼叫做緣生法，佛陀的弟子會討論這些問題…

修行第一堂的課，就是把正見的觀念先建立好，若把正見的觀念建立好，誰講的法對，誰講的法錯我們自己釐清楚，這個人講的法不合正見我們應該要尊重，尊重你知道嗎，這個人講的法若對我們要學習，例如佛陀說，與開啟智慧滅除煩惱有關的，你要學習，與開啟智慧滅除煩惱無關的我們聽過就好。

希望各位法友們不要緊張，緊張是來自於自己想像來的，明天未到你就想明天的事來緊張，若還一個月一個人受得了緊張一個月嗎？哇，這會憂鬱症與躁鬱症喔；聽說健保費又要調漲了政府也都虧錢，我們若不要患憂鬱症躁鬱症這樣是不是在布施。

每一天早上門打開就微笑，甲微笑乙看到甲在笑，他也跟著笑，你不要看這個小動作，這都是布施喔，因為這種布施可以讓我們大家，你也笑我也笑，大家高興，高興的時候你的免疫力就會怎樣，增強喔…

很簡單的一件事情，我們只是選擇，選擇現在快樂較好；或是憂悲惱苦較好？就算你明天要死了，你現在快樂，就算你明天死了，也在天堂，對不對。現在馬上要死了煩惱，馬上墮地獄。地獄、天堂由我們選，請問法友你們要選天堂或選地獄，大家也要選天堂哪一個要選地獄。

所以說不要猜測未來的事情是什麼，不如就回歸於當下，活在當下當中，保持正念正知，多一分的正念正知，多一分開啟智慧的機會，正念正知越強，由正念正知斷除煩惱的速度會越快，由正念正知來開啟智慧，由正念正智斷除煩惱，那麼這樣不是很好嗎。

在家居士用正念正知來處理世間事，因為佛教有分為兩部分，世間八正道與出世間八正道。世間八正道用戒定慧來處理家庭的事情，夫妻之間感情的事情，事業的事情…

正念正知與持戒有關嗎？有喔，諸位法友，我們會犯戒是不是觀念先想要做錯，來促使我們的嘴巴去說惡語兩舌，惡口，綺語，是不是，是不是我們的觀念先有想要做錯，促使我們的身體去做壞事是不是，若這樣，請問，你的正念正知若很強，念頭起來做錯時發現到了沒，這樣可以把它降伏嗎，會；或是說你去罵一罵才在那裡懊悔，說剛才怎麼會，早知道就…

我時常在講一句話，持戒離開正念正知有持戒清淨嗎？有可能嗎。離開正念正知，持戒不清淨；有正念正知，持戒才得到清淨。

一個人醫生說他得癌症末期了，他就生意不做，剩不少錢，若得癌症末期了就享受吧，等錢花完了又去檢查，說你的癌怎樣，好了啦，這樣會懊惱嗎？這實在又好氣又好笑，好氣就是說錢花完了，人又沒死；好笑呢，就說我癌就好了。所以你想，人有時候遇到一件事情，你得癌症了，你怎麼會去把你的錢趕緊享受，把它花完呢…都變成一般人若不是走消極就走極端。

極端與消極，修行人應該走中道不要極端、也不要消極。消極就是你做得到的、有辦法做的，你不去做，叫做消極；極端就是太過衝動與激動，捕風捉影，這樣自己自找麻煩，以後才怪罪佛祖沒保佑、怪罪佛法不好。這都不是佛法不好，是來自於你對佛法的偏差與誤解。

沒有修養的人，有沒有修行？沒有修行。

有的人是在修行過程中，修養還沒到那個程度…佛陀都對居士說，你不要看這個是初出家的沙彌，小沙彌以後會變成阿羅漢喔，這樣意思聽懂吧，不過在修行的過程難免還未到那個程度，難免就有一些讓我們感覺說這些人修養還不夠，對不對，你有機會給他，是不是在布施，是在布施。

布施不是一定要拿錢才布施，身口意的行為都是布施，只要對別人有利益，這個利益不違背道德的、對任何人有利益的，全都是屬於好的布施。

身口意行為都符合正見的身口意行為，這樣有布施嗎，這樣有在布施了，要不要說再特別拿一個布施的名套上去，不用。時常嘴邊掛一個布施，不如你就身口意行為符合正見的行為，這樣就是在布施了。

刻意的去做一件善事，日行一善；在原始佛教呢，只要你早上起床眼睛睜開，你的身口意行為都不違反邪見，這樣都是善，這樣請問，你們一天做幾件善，計算機算得完嗎，算不完，這樣為什麼還要標榜說叫做日行一善呢…得標榜日行一善，若沒善事去找一件善事做…這樣自在不自在？或是從早到晚我們的所做身口意行為都符合道德…

睡不著哪有什麼可怕呢？其實睡不著，以我自己來說，睡不著是都自己嚇自己，睡不著沒關係躺著放鬆，躺在床上放鬆，何時睡著讓他睡，何時醒著讓他醒，你的精神也很好。

睡不著沒關係，你就靜靜在那裡，有睡沒睡別怕，最怕睡不著又恐怖、恐慌，那個對身體最損。