提問(1)：唸阿彌陀佛的聖號是不是可以到西方極樂世界，不墮入三惡道完成斷除憂愁、悲傷、煩惱痛苦，證初果、二果、三果、四果？

提問(2)：完成阿羅漢之後，是不是還要行菩薩道，才會又證菩薩的果位？

 

『諸位，現在就是我們問答的時間到了，我就向各位回答你們問的問題，但是我要回答你這內容之前，我首先要說明一下。

身為一位佛陀的弟子，主要的任務就是 了解佛法、修行體驗佛法，然後將自修行體驗符合佛陀講的教法的內容宣揚，代代相傳，將此佛法代代相傳於人間，利益人間的有緣之人，所以並無任何的讚己謗人，或是為了要來爭取信徒，種種名利的心態。

我為什麼會這麼說呢？因為你問的內容與其他教派講的有關係，所以我若這樣講時較不會被誤解是在毀謗人，其實人家問我們問題，要在自己的立場上站好，應該講的也要講，但是有損害別人的，我們就不要說，可是有時候人家問你若不說，卻讓有懷疑的人釐不清楚，到底這內容是怎樣，但是我們不要說對或不對，因為佛陀有對弟子說，我們要尊重別人的教導師，因為你和別人的教導師對立，對自己、別人都不好。

何況佛教的修行並不是貪瞋癡，是要來滅除貪瞋癡，所以我們就無任何的想要與人對立。

但是誹謗和批評又不同了，誹謗就是，不是真的說是真的、不是事實說是事實；批評的話就是，實際不是這樣而說這樣。在佛教的僧團裡面，應該有那個心胸接受人的批評，因為有批評我們才會進步。

修行學佛最主要，就是要先自己獲得利益，然後才有那個能力來幫忙別人獲得佛法的利益，所以說，自利利人…

以下我就來按照你所寫的內容向你回答…』

 

◎首先我向你聲明，在佛陀的時代是沒有所謂的淨土宗、天台宗、唯識宗、禪宗，什麼宗通通沒有，有關於這個宗派的問題，是來到了部派，甚至大乘以後的問題，尤其淨土宗乃是中國佛教的淨土宗。

在佛陀的時候佛陀親口所講，佛陀旁邊的弟子聽到佛陀所講的內容教法，然後按照教法而修行自證，代代相傳，所以在佛陀的時代，是沒有所謂的什麼叫做淨土宗或天台宗、唯識宗或禪宗。

佛陀曾經有這麼說過，他對教派沒興趣、他對宗教儀式沒興趣，他所講的就是離苦之道而已，所以佛陀所講的是離苦之道，若是勉強要將佛陀所講的法，稱為一個什麼宗派，那麼應該說就是離苦之道的緣起教法之宗旨，佛陀所講的宗旨就是要悟緣起，然後體證涅槃，斷憂愁、悲傷、煩惱痛苦，這就是佛陀之教法宗旨。

所以佛陀對宗派沒興趣，那麼中國佛教所講的淨土宗，由過去祖師所教的和現在所教的，其實有一些出入，因為念南無阿彌陀佛這個問題，起先是在慧遠大師…

◎因為憶念南無阿彌陀佛，和憶念佛陀是兩回事、兩個個案，我們今天所皈依的是「本師釋迦牟尼佛」，所以我們憶念的就是「釋迦牟尼佛」，讚嘆他的內容，一種名號的意義和功德，我們憶念之…

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摘要：

『以上我再將你問的第一題濃縮講簡單一點：

單一的念南無阿彌陀佛可以使精神集中而已，是不可能完成究竟的斷除憂愁、悲傷、煩惱、痛苦，但是單獨的念南無阿彌陀佛，可以讓你在信仰上和精神集中上，會改除一些壞的習性和毛病，這是有可能的，但是真正要究竟斷除生老病死，憂愁、悲傷、煩惱這是不可能的。

第二，要證果初果、二果、三果、四果的證果，必須要有證初果、二果、三果、四果的因緣，無因無緣說要達到證初果、二果、三果、四果，是不可能的，例如佛陀說證初果要斷三結，斷除三種束縛身見、疑、戒禁取，證二果要將貪瞋癡薄弱證三果要斷五下分結，就是斷初果的身見、疑、戒禁取，及貪和瞋，因此三果聖者貪、瞋斷滅了，但是還餘留下自己的一些微細的習性，就是色愛結、無色愛結、我慢、掉舉和無明，一些微細的，這些微細的習性必須要在三果以後，成就三果才有智慧能去斷除，總共將十種束縛徹底斷除的人，他才是真正的究竟解脫之阿羅漢。

既然達到阿羅漢的話就和佛陀的解脫一樣了，因此我們就不需要再，什麼修行菩薩道再來證菩薩果位，修菩薩道的果位初地菩薩、二地菩薩，三地菩薩、四地菩薩，那是修菩薩果位的修行法，修阿含究竟解脫達到阿羅漢就究竟解脫了，所以我們要了解一下，阿羅漢就是佛陀讚嘆他的弟子，修行和佛陀解脫一樣、同等佛陀將之稱名為阿羅漢，所以在佛陀的教法中修行解脫者就是阿羅漢，那麼未來菩薩道的問題是部派以後，才形成一個菩薩道的思想。

但是將菩薩道和阿羅漢結合來講的話，完成阿羅漢的人，將他完成走過的路線教導別人叫做阿羅漢，例如佛陀初轉法輪度五比丘講四聖諦，憍陳如等五位完成阿羅漢之後，那麼成立僧團以將正法不間斷的延留下去，來教育未完成阿羅漢的人，這都是真正的菩薩之行為。』