『在這個人世間造成苦集，當然也要在這個人世間將苦集滅除，這是一個很單純的道理，只要你在這個世間將苦集滅除，那麼處處都是極樂世界、處處都是淨土，所以祖師大德也說一句「心淨國土淨」，說得很有意思。』

學佛釋疑 第39集

提問：

◆修行完成佛道究竟解脫，是在人間或是天上呢？為何大部分的人都說這個世間不好、難修，要去極樂世界比較好修呢？

◆佛教是人權主義或是神權主義呢？

◆我知道修行一定要在行住坐臥四種中保持威儀，但很難做到，一天可能一半時間都隨著習性跑掉，要怎麼辦呢?

 

 

摘要：

◆修行完成佛道究竟解脫，是在人間或是天上呢？為何大部分的人都說這個世間不好、難修，要去極樂世界比較好修呢？

現在的這個世間是修行最好的地方，若不好好的把握，按照佛陀所講的法次第去精進用功，只期望要換一個世界來修行，這樣你會失望，甚至以後會後悔，有這種觀念的人有時變成一種逃避世間者。

在這個人世間造成苦集，當然也要在這個人世間將苦集滅除啊，這是一個很單純的道理，只要你在這個世間將苦集滅除，那麼處處都是極樂世界、處處都是淨土，所以祖師大德也說一句「心淨國土淨」，說得很有意思。

所以修行最好在這個人間，不要逃避人間，借用人間的環境和資源好好的精進完成佛道，我們就不用再受盡這個人間之輪迴痛苦了。

何況出世間是出離內心憂愁、悲傷、煩惱的世間，不要將之誤解是出離這個地球物質的世間，若這樣變成逃避世間者了。所以我以上向你說的修行之依據在人間，你若不要在人間了，一定要當今在人間修到證三果，否則離開人間是不可能修行的。…希望你冷靜思考一下…(完整內容請觀看講述)

 

◆佛教是人權主義或是神權主義呢？

 如果佛陀是神，那麼佛教就無特殊的價值了，這樣信仰一般的神教就好了。

佛教和一般的宗教不同的地方，就是佛教是人，人的主義、人的教育，由人來修行完成和佛陀一樣的，所以佛教並不是一般神道信仰的宗教，佛教是教育如何離苦，使人人可以達到離苦的教育，如果可以了解這個問題，當然你就不會誤解佛教是神權主義了。

神權主義和人權主義兩者還有相當的差別，神權主義都是內心的信仰，自己對自己未到信心或是自己不夠安心的時候，借用信仰神，內心有個安心，甚至還能寄託神幫忙我們，所以這就是神的信仰之宗教。

這種神的主義是來自於對自己內心不安，對自己信心不足，對自己前途不明白，因此需要找一個寄託。

但是現在科技已經發展了，佛法正信佛教也已經越來越多人去相信，和探討修行體證了，加上種種的科技證明，下雨、地震種種這並不是神在指使，是因為這個地球的因緣自然有生就有滅，在成住壞空過程當中種種的變化，但也不否認有一些是因為人類的破壞，所以引起使這個地球早日的壞空，這都是一種很自然的地球現象，並不是有任何神和鬼在那裡操作。

因此我們就了解，這個世間上一切種種都是因緣所生、因緣所滅的，所以這是自然的法則，由自然的法則有生住異滅，我們就了解這個地球會變化是正常的，下雨不是來自於雨神主宰的，是來自於地球的氣層種種因緣變化的。

佛教所講的和神教講的就不同，佛教講的就是一切凡事，煩惱痛苦解脫、做事業的成敗都來自於自己行為，甚至自己現今的行為還會感召到未來，所以無論要成就社會的事業，或要成就修行種種解脫的層次，都要依靠我們自己本人，依靠善知識的指導，善知識只有指導你方法而已，路也由你自己要走，所以佛陀才會說自依和法依，依靠自己修行力行的實踐，按照方法而做，離開了自依、法依就無其他可依靠了，佛陀一再的向弟子這樣說得很清楚，由此可見，佛教不是神權主義是人權主義。

例如以四念處來說，佛陀有說人要如何降伏其心，必須要行住坐臥，以身受心法四種作念住的對象，這種的修行都是人本身由自己去力行實踐才能完成，並不是離開人之外有其他種種力量來幫忙的。

幫忙我們最好的對象就是周圍的善知識，由善知識指導加上自己的努力，才有完成的一天。

社會的事業人也一樣，他最好的善知識就是事業上有經驗過的人，那就是他事業上的善知識，由他指導我們，由周圍的人協助，加上自己的裁決和行為正確，所以你的事業就會成就。

凡是事業成就，必定有事業成就的因和緣，並不是無因無緣而會事業成就的。由此可知，一切無論事業或是修行，其成敗都來自於自己的觀念和行為，甚至你當今的觀念和行為也會直接的感召到未來。(完整內容請觀看講述)