學佛釋疑 022
◎神權是因為人們對自己信心不足，對現今和未來沒有信心，必須要借用神的力量，讓內心有一個寄託、安穩。
◎佛教不是這種寄託安穩，佛教說的重點就是自依和法依。
◎佛陀有說，你們信仰我可以得到幸福快樂，但是你不按照自然法則來修行體驗，就不能得到真正的解脫憂愁、悲傷、煩惱痛苦。既然如此，佛陀就不否認信仰有信仰的功德，但是信仰並不能解除憂愁、悲傷、煩惱痛苦。
學佛釋疑第22集
1、佛教說無我，既然如此，又說功德這不是有矛盾嗎？
2、佛教是神學宗教或是人本宗教呢?
3、為何很多人都將佛陀視為萬能的神呢?
- -人身珍貴難得- -
◎佛陀告訴阿難：阿難啊，我們人在世間死後要再得到人身，就像那隻盲龜在海底一百年，頭浮出來一次，但是海面剛好一根木頭很粗，木材中間有一個孔，那隻盲龜一百年浮出水面呼個吸，盲龜的頭剛好撞進木頭的孔。
◎佛陀問阿難：這樣有困難否？阿難說這很困難，為什麼呢，因為海面的水會流動，所以木頭會流到東南西北，因此這隻盲龜要撞進那個木頭的孔更加困難。
◎佛陀又說怎樣呢？他說：不過這樣不困難，今生為人若不「學義、學慈悲、善行、正法」，未來要當人的機會比此盲龜要撞到那個木頭孔還困難。
◎諸位我們想一想，許多人不知道我們得到人身了，必須一定要達到涅槃，輪迴才終止，沒有人了解這點，所以對人世間的生命就不感覺寶貴，就不會斷惡修善、修解脫道，他認為一死百了，我現在享受不錯了。
◎一個在家居士他很忙碌，所以今世必須除了端正法的功德建立好之後，他還要在正法要(解脫道)漸次修行，甚至他有如此的正見，未來還會感招人身，然後才又繼續精進，而最後完成究竟解脫，這才有理性。
- -無我- -
◎佛教說的「無常、苦、無我」的特色與印度其他教派說的就是不同。
◎例如婆羅門教的無我是和梵天相應，達到神我就是無我。
◎佛教說無我是建立在這個身心生命是：色(物質)、受(感受)、想(頭腦的想)、行(意志)、識(覺知) 的這五項要素綜合而成的，稱之為身心，南傳亦稱為色法和名法。這是因緣和合的東西，沒有一個我存在，所以佛教稱之為無我。
- -功德福報、在家居士在世俗很忙碌- -
◎功德的意思就是：只要你的身口意有利益別人，這樣就是有功德。意思就是說，身口意有發揮利益別人的效果產生，這樣就有功德，功德就是對大眾有利益。那麼福報呢？福德就是對自己本身的福報有增長，一個是向內，一個是向外的。功德是向外的；福報是向內的。
◎一種層次就是出家人畢竟要趣向於解脫道而行，然後自證緣起、自證涅槃，將這種正法傳授予別人，然後不間斷的延留於人間，讓正法能在人間受益人群，這功德最大，這種才是真真正正出家人要做的工作。
◎那麼在家居士呢？他也是要修解脫道啊。可是在家居士在世俗很忙碌，很多世俗的事處理不完，因為他很多世俗的牽纏，不能像出家人那麼專業。
◎出家人專業，就是必須要教導在家人，在家人若有法的問題，你必定要教導他；不只教導他而已，鼓勵；不只鼓勵而已，指導他修行。這就是出家人應做的工作，所以才值得讓在家居士-供養、布施、護持。
- -佛教沒有所謂的宗教色彩在裡面- -
◎宗教是屬於一種信仰的宗旨教育。但是佛教佛陀說的是離苦之道，其宗旨就是體驗無常苦無我，達到涅槃。這些都沒有所謂宗教信仰的色彩在裡面。
◎佛陀說…我對信仰沒有興趣、我對教派沒有興趣。佛陀說佛教是非常平等的意思就是說，任何人都能按照佛陀所說的法義來修行，達到和佛陀境界一樣的解脫，這種解脫者佛陀稱之為阿羅漢。
◎既然對佛法了解的人，他哪有可能不會讚嘆僧團呢？因為佛陀說出來的法義，是由僧團的成員按照佛陀的教義來修行，然後達到與佛陀的解脫相同，佛陀稱之為阿羅漢的男女聖者，不間斷的代代相傳下來的。所以任何僧伽的一份子，都值得我們尊敬、讚嘆，看到僧伽就想到，若沒有僧伽今天我們無法聽聞到佛法。
◎真理本來就是大自然的法則當中如此，若這樣這個佛教哪有可能說來排斥其他宗教的人呢。佛陀只會呵斥非正見說正見的人而已，佛陀不會去排斥其他的宗教教派，但是佛教並不是一般的宗教。
◎佛陀是人，所以他說的教法就是人在修的教法，因為人的語言人才聽得懂。沒有那種以後傳說佛陀也能跟鳥或畜生說話、佛陀也會飛天鑽地，因而變成萬能，佛陀不是萬能者，佛陀是人，由一個凡人來追求真理，獲得解脫的人，佛陀是一位大覺者，所以佛教是屬於人本，不是神權。
◎神權是因為人們對自己信心不足，對現今和未來沒有信心，必須要借用神的力量，讓內心有一個寄託、安穩。
◎佛教不是這種寄託安穩，佛陀有說佛教說的重點就是自依和法依。
◎佛陀有說，你們信仰我可以得到幸福快樂，但是你不按照自然法則來修行體驗，就不能得到真正的解脫憂愁、悲傷、煩惱痛苦。既然如此，佛陀就不否認信仰有信仰的功德，但是信仰並不能解除憂愁、悲傷、煩惱痛苦。
◎神權主義就是因為對自己信心不足，需要有一個寄託，加上過去印度那種生活，科學不發展，誤解天上有神、鬼兩者。鬼就是不好的，在折磨我們的；神就是保護我們的。將一切天災地變歸咎於鬼神在操作。
◎其實天災地變是來自於地球的自然運轉，加上人為破壞而引起的，或是地球到一個壽命自然會變化的，就像成、住、壞、空這個自然法則。
◎因為對佛陀不了解，他就會誤解佛陀是神，佛陀是一位解脫者，佛陀不是神。
◎若將佛陀誤以為是萬能的神，那麼就看不起佛陀了。神是由於人的善行而感招神的果報，佛陀不只是善行。
◎佛陀說：你尊敬我、禮敬我，這種拜我這個肉體會病、老、死啊，你若真正讚嘆、恭敬，應該按照我說的方法加以力行實踐，自體驗這種法的好處，對你解脫煩惱有幫助。你獲得利益之後，又將這種佛法、方法教導他人，讓別人也能得到這種好處。這樣就是對我最好的禮敬。