學佛釋疑 021
『真正要消業的人是自己，所依靠的對象就是正見，然後加上自己由正見的觀念來促使自己意志的身口意行為，所做的行為符合正見，這樣你就是在消業了。若不這麼做，要去叫別人幫我們消業，不可能；用錢叫別人幫忙消業，不可能；叫人加持消業，不可能。消業來自於自己正確的見解，所以我時常說一句話：轉念就是消業。』
學佛釋疑第21集
提問：
1、佛法需要用科學來驗證嗎？
2、極樂世界在西方嗎？其他的地方沒有嗎？
3、開悟之後就解脫了嗎？有沒有開悟，要請誰來驗證？
4、修行無法進道上昇是業障嗎？什麼叫做業障？、如何消業障呢？
摘要：
–佛法與科學–
◎科學必須一定要有依據，但是它所驗證的依據有可能會變化。例如過去的科學家說某某如何，再經三、五年、十年不等的科學家，又反對以前的科學家所說的，這種問題在科學家的心目中來說也就是未肯定、未確立。
◎在佛教的佛法修證上，不可能一位開法眼之人，幾年後他發現他開法眼錯誤了，又更正他開的法眼。不可能一位證初果之人，他還會反悔說我這種證初果不對。
◎佛法在物質的部分，例如肉體的部分，科學可以印證；但是在感受、想、意志行為和覺知的問題，部份可以用科學來印證，部分科學就印證不到了。
◎例如有一位專門操作測謊儀器的人，有一天來問我一個問題：他這樣幫人測謊，以佛法的角度來看，能完全百分之百準確嗎？我說不能。因為這測試是屬於雙方面的反應…(詳細內容請觀看講述)
◎苦集滅道的因果順序和現實真理，不是環境、時代能將之改變的。不會像科學家現在研究這種藥物出來， 或是現在說一套，幾年後科學又更進步時，就反駁他以前的研究了。
◎苦集滅道無論過去、現在、未來，任何人若要體驗道苦集滅道，他必須一定要經由佛陀所講的教義，所以他們經驗到的苦集滅道，絕對不會因為時代、環境、人種、宗教而改變，這才是真理。
◎真理就是如是，就是自然的法則。既然這種自然的法則是如是的，那麼你要用什麼去印證呢？只有內觀、自覺。
–極樂世界–
◎譬如說蟲的業，牠認為有臭的東西可吃，這就是牠的極樂世界，但是我們看到東西是臭的，我們來看那是極樂世界嗎？不是啊，我們說那是臭的東西。可是蟲認為那臭的東西就是牠的極樂世界。狗的頭腦所裝(想)的就是骨頭與飼料，牠認為那就是牠的極樂世界。所以極樂世界是觀念的問題，並不是在物質世界有一種叫做極樂世界。
◎內心清淨之人，走到裡也都感受到清淨的法喜；憂愁、悲傷、煩惱痛苦之人，就算帶到真正像神仙住的物質極樂世界，也感覺無味。因為這種極不極樂的問題，是自己內心觀念的問題，若是你認為這件東西很好，你就會生起快樂；你認為這件東西不好，你就會生起瞋恨。因此在佛教的解脫，就是要斷滅貪與瞋。
◎真正要找極樂世界，從我們自己的觀念下手，將錯誤的觀念改除，按照佛陀所教導的方法而進道上昇，完成內心在六根對六塵時，不會生愛而貪、生不愛而瞋恨，若這樣，這種人到哪裡都是極樂世界。
–開法眼–
◎開悟之後就解脫了嗎？有關這個問題，你必須要將佛陀所說的法、法的義、修行方法、修行方法的內容次第，證果、證果次第、證果內容，都要了解。一個人若不具備如此正見者，雖然在修行，我敢說他是盲修瞎練。為什麼？修到哪裡自己不知道，哪裡未修也不知道，人家說這裡好就跑這裡，那裡好就跑那裡。
◎例如佛陀說，一位不了解四聖諦之人，就像一顆圓珠子，丟下去掉到哪裡就滾到哪裡；像棉花吹到哪裡就飄到哪裡。
◎以阿含道而言，它不說開悟，而是開法眼。一個人若達到開法眼，就已經對四聖諦如實了解了，四聖諦的道理已經知道了。
◎知道四聖諦，就知道煩惱從何而來、煩惱痛苦的本質要如何滅除，煩惱滅除了，那麼苦就滅了。要怎麼修、修到哪裡、哪裡未修他都清楚了，所以這是一個開法眼應具備的條件。但是開法眼之後，還要在生活當中自體驗苦集滅道四聖諦，經由自體驗苦集滅道四聖諦之後，才能破除身見、疑、戒禁取而證初果…
◎若是修行是否有開悟、證果，還得求別人印證，這樣我們的開悟、證果不都得寄託於別人口頭上，這樣修這種法有用嗎？
◎那麼自己印證自己，變成個人的主觀了？不是，你以三法印「無常、苦、無我」來驗證，簡單說你用苦集滅道四聖諦來驗證，這種驗證自己最清楚。
◎我們可以操作我們的因緣，別人的因緣由他自己。佛陀說，智者只有教導方法而已，路也要自己去走。
◎人家罵你是他的事，與你本身沒有關係，有關係就是你有我見。人家說一句話，喜歡你就高興；不喜歡你就跳起來，你是不是活在別人嘴裡說的一句話呢？這樣要如何解脫？
◎他要怎麼說是他的事，要怎麼罵你、毀謗你是他的事，其實與我們的生活無關。但是沒有如此智慧之人，就認為與我有關係，我要這樣卻不合我意，因此痛苦就生出來了。
◎對一位有開法眼證聖果之人，就能驗收此人修到什麼程度，但是一般沒有開法眼證果的人，當然無法驗收開法眼、證果之人，他自己都不知道怎會知道什麼是對或不對呢。
–轉念就是消業–
◎業障就是由你自己本身身口意行為，感招來障礙到你。
◎例如我現在要經行，可是因為剛才所說的話不符合正見，引起他人的誤會對立，所以你要經行就被障礙了。
◎例如剛才身體的行為引起別人與你對立，或因一些錯誤的觀念，身體行為不符合戒律，內心不安障礙到你的經行打坐…
◎業就是由你自己的身口意行為，障礙到你的進道上昇，並不是離開你自己的身口意行為有其他的力量、因緣障礙你。
◎許多人說別人障礙我修行，其實這種觀念就是對修行不了解。
◎修行是內心世界的東西，既然是內心世界觀念的東西，什麼人可以改變你？什麼人可以操作、阻礙你？由你自己來改變。智慧者是教導方法給你而已。
◎一個修行人，周圍的人可以影響你嗎？不能。是因為你沒有正確的觀念，誤解別人會影響我們，因此你才被影響的。
◎佛陀才叫我們隨時要保持正語、正命、正業，這就是戒。犯戒就會阻礙你的修行，你自己人生經驗嘗試就知道。
◎佛陀說戒叫做別解脫，犯了一條戒就有一條戒的煩惱；持一條戒就減少一條戒的煩惱。
◎許多人消業障是拜託別人幫忙消業障，拿錢去麻煩別人幫你消業障。要幫你消業障的人若是一位善知識， 他會教導你正見，教你要如何才能具備正見的觀念，你有具備正見的觀念之後，就促使身口有正見的行為，這就是真正善知識教你消業障。
◎但是善知識只有教你方法、正見而已，要消業障還是自己靠自己的行為，沒有任何人能替你消業障，因為別人不能左右你的觀念，別人能教導方法，觀念還是你自己去改變。
◎很多人對業、業障不清楚、不了解，誤解自己身口意之外，有很多所謂的鬼、魔、過去的冤親債主在擾亂我們。
◎真正要消業的人是自己，所依靠的對象就是正見，然後加上自己由正見的觀念來促使自己意志的身口意行為，所做的行為符合正見，這樣你就是在消業了。若不這麼做，要去叫別人幫我們消業，不可能；用錢叫別人幫忙消業，不可能；叫人加持消業，不可能。消業來自於自己正確的見解，所以我時常說一句話：轉念就是消業。
◎念頭不轉要如何消業，轉什麼念？將錯誤觀念轉為正見的觀念。(詳細內容請觀看講述)