打坐的好處是很多，無論是身心、對我們周遭的人、對我們的事業，都相當有幫助。只要你自己嘗試了就知道。佛法不只是叫人來信，最重要是叫人來試試看，等到你嘗試到佛法之好處，自然而然你就會積極的精進，甚至你還會介紹給別人。至少你早晚一定要保持有打坐，若這樣你會減少很多藥，你的身體也會較強壯、長壽…

學佛釋疑第006集

提問：
1、學禪修需不需要有佛堂呢？
2、聽說沒有佛堂求佛菩薩保護會入魔這是真的嗎？
3、初入門禪修如何下手呢？
4、禪修的好處是什麼呢？
5、佛陀是神嗎？是萬能嗎？
6、什麼叫做神呢？鬼又是什麼呢？

摘要(1)：

◎其實禪修是在行住坐臥，並沒有一定說在坐禪，也不一定是有佛堂的地方。

◎最主要就是初學者應該找一個較不吵雜之處，因為初學者他的內觀定境較不夠，太過吵雜影響到他的修行。第二，找一個空氣較流通，因為身體健康很重要，沒有身體我們就難修行，空氣不流通有時較容易昏沈，所以找一個空氣較流通之處，那麼我們就可以作禪修了…

◎人間短短數十年，除了我們睡覺、在孩提時代不知道、年老了已經頭腦不清楚…全部扣一扣，實際上寶貴的時間到底有多久呢？說起來實在很短嘛。所以我們應該不要浪費在非正見的修行上，若這樣說起來可惜與可憐，所以親近善知識指導你，按照次第而修行…

◎以佛陀在身念處說，我們起先先靜坐下來，身心放鬆、精神專一在你鼻端的出入，注意你的呼吸，培養覺知吸氣與呼氣，這是第一步…你就能覺知，你的身心平靜下來，坐的姿勢穩定，散亂的心已經被降伏了。

◎初入門的人，按照四念處的次第來禪修，內容詳細、清楚又有次第，不會說修三、五年不知道自己要如何修，修到哪裡自己也不知道。

◎禪修的好處很多，說不完。

◎身體的毛病與心理有關係，情緒不穩定，我們的身體就容易出問題。

◎靜坐能使我們心平靜下來，漸漸減少自己的欲貪，所以自然而然身體就會好起來。

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四念處禪修報名→
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摘要(2)：

◎你害怕魔，我們要先瞭解什麼是魔。佛陀說「魔」是五蘊對色受想行識的執著，也就是說在我們的六根觸到六塵，那麼執著於五蘊，這種的執著就是「魔」，簡單說魔是來自於貪瞋癡，並不是來自於外面。

◎有時再說較簡單，「魔」是一個名詞，意思就是在說貪欲心很重的人。所以在打坐的人，最主要就是要保持當下在所緣，培養正念，既然是這樣的話，我們哪會還有貪瞋癡？

◎禪修不用祈求別人來保佑我們，「正確的觀念」加上自己「正確的行為」就能保佑你了。所以我鼓勵你 要禪修之前，應該先親近善知識，指導你如何禪修，按照次第而精進，在禪修的過程中若是有不懂的地方你再問他，他就能告訴你，這樣較可靠，不要自己盲修瞎練、土法煉鋼。
◎最好的佛堂就是自己，由正見做我們修行的目標，自己行住坐臥努力的精進，保持念住，以身受心法的次第精進，既然若是這樣，我們怎還一定要找哪個佛堂呢。在修行路上最困難的有兩點：「方法不清楚」、「 自己沒有信心」…只要你見解清楚、信心具足，努力精進不懈怠，畢竟有所成就… 

◎若不經由身念處的培養，從呼吸的培養，馬上要跳至從感受的話，你所感受的都是很粗糙的、都是世俗的，非常地粗糙。為什麼呢？你連身體的舉動與呼吸，這麼粗糙的都無法觀察清楚，請問你有沒有能力可在感受觀察清楚？你說有，你所感受的不是很粗糙的嗎？你從心念作所緣不是很粗糙嗎？所以不是說可以或不可以，是要看你自己的實力了，修行最現實了，沒有後門，用功多少獲得多少。所以修行是不能賄賂、巴結，修行是沒有一個人能幫忙你的，只有自己幫忙自己，人家幫忙我們只有教你方法與鼓勵你，真正的修行當然要靠自己了…

◎佛陀不是神、佛陀不是萬能者。佛陀是覺者，覺悟緣起緣滅的自然法則者，佛陀是人，由一位太子而來修行，自覺悟緣起法則，獲得究竟解脫憂愁、悲傷、煩惱痛苦的人，所以不要將佛陀誤解是神。

◎既然佛陀是大覺者，那麼佛陀就不是萬能了，萬能之意就是說每件事都會。所以很多人誤解佛陀是萬能， 不會生兒子也去祈求佛陀，求佛陀保佑讓他生兒子、考試也求佛陀…種種的行為都要去求佛陀。

◎其實佛陀是究竟解脫憂愁、悲傷、煩惱的大覺者，只要任何人瞭解「苦集滅道」四聖諦了，你的疑惑就自然而然瞭解，假使你不瞭解「苦集滅道」四聖諦，永遠都充滿著疑惑。例如如何生、死後何處去、現在煩惱如何來的、事業不能成就如何來的…等等，這只要你體會「苦集滅道」四聖諦時，你就能清清楚楚了。 否則你只有求佛陀、在佛像前的祈求是不能達到究竟解脫的…