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諸位法友們
在修行的過程當中有懷疑一定要釐清
若是在修行當中有懷疑沒釐清楚的話
變成會躊躇不進  躊躇不進
躊躇不進的話當然我們就不能進道上昇
所以在整個修行當中
我們有疑慮  我們就不用客氣
能夠大家互相討論

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但是在討論當中
我們也能夠再如實的觀察自己
對於我見和我慢到底還有幾分
所以討論法有好處
千萬要記得 有爭議 沒瞋恨
有爭議而沒有瞋恨
因為佛教修行是要滅除貪瞋癡
所以你自己有瞋恨的時候   就養成習慣性
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台北現場法義分享 第83集

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佛教說的正定
並不是一般的四禪八定
但是佛陀有學過四禪八定  這不可否認
就算你說他有學過四禪八定
而來發現四念住、四聖諦  也沒有關係
不過我們要不要按照佛陀修四禪八定之後
再來發現四聖諦 要不要
不用 對 真棒

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因為佛陀是沒有老師教
自己摸一條路出來  發現真理
那我們呢
聽聞佛法而來修行者
不用像佛陀每一條叉路都走過…

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佛陀有教他的弟子修苦行嗎  沒有
他認為修那種苦行折磨身體和開啟智慧無關
反而折磨身體會使我們的腦筋怎樣  不清楚
所以有時候有的興趣研究道理
那麼我們就是尊重
不過研究的時候  我們要知道
我們研究的最終目的是要回歸於什麼
當然回歸於修行…

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經典記載的文字名相
我們都不要信以為真
何況是論呢
就像雜阿含經是不是最原始結集的一部經
是嗎   是
但是內容的文詞記載都是真嗎
若都是真的我拿出一個最離譜的
唸蛇咒  蛇就不會咬
看誰唸蛇咒  蛇不會咬
我捉一隻蛇你唸咒  看牠會咬你嗎
對不對

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因為這是由翻譯過來的名詞
尤其當時來到中國的時候
要把這個佛法弘揚宣傳出去
一定要怎樣呢
適合他們當時生活的什麼  文化 信仰 是不是啊
…
所以在翻譯的過程當中
翻譯者 他也很偉大
他要怎麼適應這個環境
所以往往在翻譯者的當中
難免都會怎樣
多少會加入一些觀念
或是以後的人翻譯過程加入  我們也不知道
所以說呀
我們不要只是文字記載就信以為真…

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一分的正念正知就一分的定
而完成你內心的喜樂…

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你把你這個方法教給別人
這樣是不是慈
你透過現觀四聖諦斷除煩惱
人若有煩惱 問你
你教他要怎麼斷除煩惱的
這是不是悲  慈悲的悲
慈予樂 悲呢 拔苦
這就是佛教的特色…