第三項　家庭經濟治理之道

一個家庭，為人子女如何增廣家中財物？首先應先學習技術，然後才能依此技術獲得財物。得到財物之後，應將財物分成四份。

一份用於飲食

一份用於事業

一份儲蓄以備急需之用（包括留為娶妻、建築房屋或布施用）

一份用於生利息。

如果能將財物分成此四份，必定能廣增財物，猶如河水流入大海一樣。如此求取財物，猶如蜜蜂採集花蜜一樣，可以長期地獲得財物，得到快樂。錢財不應出借至遠方，也不應隨便出借，更不可將錢財給予凶暴者或盜匪。另外在《雜阿含經》91經，佛陀也教導理財之道。

佛陀時代有一名婆羅門教的青年叫做鬱闍迦，這位青年有一天問佛陀說：「佛陀呀！如何而得現法安樂呢？」佛陀跟他開示說：「要得到現法安樂，必須具足四項方法，第一、方便具足。第二、守護具足。第三、善知識具足。第四、正命具足。」

佛陀所說的第一、「方便具足」，意思是從事職業首先須學得一技之長，以維持生活。不論農作、從商、政治、寫作或各種工藝，都須具備各行業的專長。

第二、「守護具足」，意思是說如法賺的財產要懂得如何理財、儲存，不因政府、盜賊、水災、火災、意外災害所奪而損失財物，甚至成為一無所有。

第三、「善知識具足」，善知識就是結交一些好朋友。好朋友生活儉約，不放逸不懈怠、不從事違法事。例如：不會拉你去吃安非他命，不會拉你去賭博、逸遊、浪費、做壞事等等，所以你要結交一些善友，來增長道德的修養。好朋友善心安撫，能使未生的憂苦不生起，已生的憂苦能從此消除；未生起的喜樂很快生起，已生起的喜樂維持不失。

第四、「正命具足」，是說不浪費，不濫用財物，同時亦不可過於節省吝嗇。要知道正命具足是避免濫用、浪費或吝嗇（就是過於節儉）。如果一個人沒有錢財又揮霍無度，這種人的生活就像優曇缽果沒有種子，愚癡貪欲，只顧眼前不顧將來。又有一種人財物豐富，省吃儉用，吝嗇成性，旁邊的人稱他為愚癡人，此種人就像快餓死的狗一樣，所以善男子應善於理財，不奢侈、不浪費，該花即花，該省則省，過著經濟中道的家庭生活，如此稱為正命具足。

像這樣婆羅門！這就是在家居士現法安、現法樂治理經濟四法。

 

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