2020年3月30日 正見法會

正見法會文本第二次結集緣起(序)   

    宗教創始者（教主）不離自詡神靈自居，或是神的各種化身為前提，自創一套宗旨。為了自宗傳道，所以就編集法會，設立種種儀式宣揚自己教派。因此之故，建立了一種宗教法會的文化。

    佛陀不以非人自居，自己透過思惟以及正觀，發現因緣生、因緣滅法則，因而完成正等正覺。佛陀完成正等覺之後，願將自己發現的因緣生、因緣滅法則，以及所修所證的寶貴經驗貽贈於世人，使正法代代相傳於人間，利益於大眾。以此因緣之故，佛陀必須組立僧團，教導弟子正法、律及修行方法、修行次第、證果方法、證果次第。然後透過僧團弘揚法、義、法次法向，戒、律及修行。因為唯有透過僧團，代代相傳，正法才能永續於人間，利益於人。

    佛陀弘揚正法不是自宗傳道，為什麼呢？因為因緣生、因緣滅的法則本來如是。它是佛陀發現的，而不是佛陀自創。雖然如此，但是人弘法，不是法弘人。因此要將佛陀所發現的因緣生、因緣滅自然法則，貽贈於人，必須要有人來推廣，而要推廣就必須透過種種方法，例如：講經、說法、說義、說法次法、法義分享、內觀禪修、各種法會等。因此共修法會也是法友、信眾選項之一。

    雖然共修法會是法友、信眾的選項之一，當然不能為了法會契機而不契理，否則就不是正見法會，而是邪見法會。如果將法會儀式比喻包裝（外表），法會內容比喻為產品，那當然產品重要，包裝只是吸引人注意的外表，產品才是主要目的。道理是相同的，法會儀式屬於契機，法會內容重在契理。宣揚佛法，契機、契理是須要的。既然如此，那要如何符合契機、契理的正見法會，這才是我們的重點。也是再次結集正見法會的緣起。

    民國九十六年間，慈蓮寺為了要符合契理、契機的正見法會，因此從《雜阿含經》中選章，作為初編四季正信法會文本的依據，經過數月完成之後，從此就以四季正信法會文本，作為本寺一年一次孝親法會之文本。到了民國一○二年結夏安居前，吾人為了滿足信眾、法友的須要，以及擴展文本的使用場合，甚至作為共修之用，所以提出四季正信法會文本修正的構想，經過共同討論之後，結論就是重編。

    重編正見法會文本雖然需要，但又不能影響一年一次三個月的結夏安居寶貴因緣。因此就以一星期一次二小時，共同結集正見法會文本。正見法會文本的內容，分為十卷，卷中內文選章都以《阿含經》佛說為主，經過數月整理，已經即將要完成。透過閱讀或讀誦，希望此文本能給法友、信眾獲得智慧。也感謝結集者，以及出資助印者。

慈蓮寺住持
大願寫於寮房2013年11月02日

正見法會文本目次
序言、緣起
卷一、人身
卷二、正見與邪見
卷三、輪迴
卷四、正見會之益
卷五、現世安樂
卷六、天人必備要件
卷七、學內觀
卷八、現觀四聖諦
卷九、力行八正道
卷十、四雙八士

 

 

 

正見法會問答