『現在很多人為了功德或是為了人家在邀請的面子，種種的問題，簡單說為了名利之心，所以勉強行布施，現在表面布施，內心在不捨、後悔…自己本身無法得到自利，引來後悔、煩惱、痛苦。甚至自己沒有經濟力量，為了面子、為了要得功德，勉強布施引起內心的不安、痛苦。』

學佛釋疑第37集 

「我的生活經濟不是很好，那麼要如何布施呢？」其實你不要誤解說，布施一定要有經濟才算是布施。布施是有分為身口意。

 

 (影片30分50秒處開始講解生活經濟、布施…)

摘要(1)
身體的布施就是說，由你的身體能利益於別人，對自己會生起歡喜心，不妨礙自己，那麼這種行為都屬於布施。你自己做得到的，對別人有利益、對你自己沒有損害，還會得到快樂的，用你的身體去幫忙別人，這都是布施。

口的布施，鼓勵人行善、勸人斷惡，讚歎人行善，宣揚行善的好處，不要像當今社會都隱善揚惡，使社會產生亂象。所以口的布施勸人行善、讚歎人行善，鼓勵人行善、鼓勵人斷惡修善，這都是口的布施。甚至將你所瞭解的佛法教導於別人，讓別人能接受佛法，勸人修行佛法、完成佛道，這都是口的布施。

意念的布施就是說，看到別人在行善、修行你的內心生起歡喜、讚歎，這都是布施的行為。此種的身口意布施不一定要物質的布施。當然有物質布施的果報；有身口意布施的果報，可是這都屬於布施的果報。

為什麼我們今生的經濟不好呢？有三種原因：有可能在經營方針上智商不夠；有可能自己本身來到世間的經濟基礎就不好，又加上你自己的經營事業的智商不夠，以及其他不好的助緣，因此你的經濟不好；那麼第三呢，也就是說你所有的收入、支出，無法按照善生經所說的經濟四分法，所以雖然你賺很多，但是無法以四分法去平衡你的經濟，因此引起你的經濟也不好。要改善經濟，一定要以善生經中所說的，四分法來改善你的經濟，這樣也是還有經濟的布施了。雖然沒有經濟的布施，你也能用其他我剛才向你介紹的身口意來作布施。

 

「要如何布施才是真正自利利人呢？」這個是重點，要注意，現在社會很多人說他在布施，其實雖然說是布施，可是他是做善事一件，但是煩惱存在。

真真正正自利利人的布施就是說，我們做這件事無論是物質的布施、口的布施、身體的布施，都對別人有實際上得到利益，自己的內心上產生一種歡喜、快樂。

但是現在很多人為了功德或是為了人家在邀請的面子，種種的問題，簡單說為了名利之心，所以勉強行布施，現在表面布施，內心在不捨、後悔，那麼此種的布施對別人雖然有得到利益，但是自己本身無法得到自利，引來後悔、煩惱、痛苦。

甚至自己沒有經濟力量，為了面子、為了要得功德，勉強布施引起內心的不安、痛苦。

所以真正要自利利人的布施，首先一定要想好布施的定義是什麼，真正的就是能夠利益於別人，對自己不再後悔，做這件事會生起讚歎、歡喜，這樣不就是真正的自利與利人嗎。

我們反省我們是不是真正的布施，真正能利益別人與自己呢，例如現在的布施你看，他沒有選擇對象，他所選擇的對象是什麼呢，是認為說，人家在說這個很好就去布施，他不知道實際上布施的意義是什麼，例如甲已經很富裕了，你又布施給甲，那麼這個甲的錢有沒有用到，你布施後沒有多久你會產生後悔，我當時不應該布施給他、不應該提供道場給他使用，不應該又布施錢給他，這麼後悔，這樣有否自利、利人？

真真正正的布施就是對方確實需要使用，加上你布施的東西你永遠不後悔，想到昨天布施的那件事，今天也還會很快樂，一年、二年、三年、五年、十年，想到這件布施的事內心非常地快樂，這樣才能自利與利人。

利人就是說，對方需要你也剛好做得到，你去布施，這樣最剛好，這叫做利人；自利呢，就是布施之後，你永遠不後悔、不怨歎，這樣才會自利與利人，否則你只有為了得功德，或為了人家告訴你布施不錯才去做的，勉強去做的，之前做了、之後後悔，這樣有沒有自利？這樣是否真正有利人？

現在這件事需要我去做，我做了，對別人有幫助，但是我自己不後悔，很快樂，這都是布施。

若是盲目的布施，你只有盲目的布施已經做了，以後又後悔，要如何自利與利人呢。

所以說，布施不要選擇對象這種的觀念是不對的，是要看什麼情形下。若是在佛陀的時代弟子托缽…但是現在就不同了，現在布施不是布施吃的，過去都布施吃的當然是沒有選擇對象；現在的布施大多數都是物質，甚至錢財、珠寶的布施，你若沒有選擇對象，假使說甲、乙的錢已非常地多了，銀行的錢數目很多了寄很多了，那麼你又布施給他，是不是銀行存摺裡面又畫一個圓圈而已呢，這樣是否對方真正有受益。假使說對方剛好有需要經濟，你經濟剛好有，親手布施真正達到自利又利人。

所以說不要選擇布施的對象，是因為過去那時，佛陀弟子托缽的是食物的關係，我們就不用選擇對象。現在是物質的布施我們應該要選擇對象，甲很貧困，你不去布施，乙很富裕，你偏偏去布施，若如此，你是否真正因布施而利益對方呢？甚至讓他經濟過於豐富，引起他貪欲，欲望無盡，物質愈多，欲望更是無盡貪染愈多；若布施給很貧窮，現在剛好需要的，這樣自利與利人。

現在的社會你沒有選擇時，有時你所布施的對象，拿那些錢去做不對的事，例如你布施的那些錢，拿去贊助外道、弘揚外道之法，這樣是否真真正正有正見的布施呢？你贊助這個土匪去做壞事，是否真正有利益別人與自己？你贊助這個壞人，以後有一天聽說，壞人拿你贊助的經濟與物質去做壞事，你的內心不會不安嗎？一定會不安的。

所以布施，並不是人家說的布施不用選對象，一定要選對象、要冷靜思考。例如說社會的貧窮人很多，當需要時，你不伸手援助，那麼你聽說布施什麼人較有功德，你就去布施那一位，那位經濟已經很豐富了，另一位沒得吃，偏偏餓死；那位卻還有吃剩的放在那裡，這樣哪一位功德較大？