《內觀禪修訓練法要》二、以四念處為住
⏰ 2014 年 01 月 20 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
修三十七道品必須先修四念處，修四念處就是內觀培養正念，保持當下念住身受心法。八正道中的正念也是一樣，培養當下念住身受心法，這樣依照佛陀所教導的內觀培養正念，才能到達自證緣起，自證涅槃，才有能力倡導正法律如實正觀的風氣，對真理的體驗很快就會有實質的立竿見影效果。
繼續閱讀 »「心胸開闊、飲水思源」
⏰ 2014 年 01 月 17 日 📁 未分類
例如我們慈蓮寺，會拜觀世音菩薩，因為我把觀世音菩薩以端正法來做一個象徵性的尊重，為什麼呢？因為我過去沒有信仰，然後也是觀世音菩薩種種的感應，讓我覺得世間真的有存在這種力量，然後學習觀世音菩薩，發現煩惱存在並非究竟，可是讓我建立善惡因果報應、死後不會一了百了的種種觀念建立，所以斷惡修善，由斷惡修善的緣故，內心柔軟，我們才有機會聽正法要、才能在正法要的法義中思考觀察而獲得利益。若這樣，哪有可能我們了解緣起之後，就說這種觀世音菩薩是外道、是魔，世俗說一句話「飲水思源」人要感恩，所以我們不需要頂禮、合一個掌問一個訊嗎？
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》一、培養內觀體驗真理
⏰ 2014 年 01 月 16 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
台灣佛教從表面上來看，修行風氣處處可見，因此也帶動了全世界的華人活躍在世界舞台上，這種景象雖然可喜可賀，但是美中不足的是外表昌隆興盛，實際上依《阿含經》中的三十七道品如實修行者少，依《阿含經》佛陀親口所說的教法弘揚的人也少，反而是自創門戶、教法及宗派，甚至自稱新佛或比佛陀還高等等談玄說妙，如此之類就像萬花筒一樣地多彩多姿，對有心想修行的初學者來說，只能用眼花瞭亂來形容，讓人不知如何選擇才好。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》參、正觀的重要性
⏰ 2014 年 01 月 14 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
直至今日這種培養內心解脫的人，以人類總數目的比例來看實在太少了。難怪很多人深感奇怪，為何宗教種類這麼多，社會依然動盪不安呢？不管你信的是什麼宗教，如果沒有培養內觀的智慧，就無法正觀身心的實相，因而對自己起心動念不清楚，沒辦法做自己的主人、掌握自己的行為，遇到任何的感受很難不失控。
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師父新春講話
⏰ 2014 年 01 月 13 日 📁 法語
103年師父新春講話
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》二、破除我見斷除煩惱
⏰ 2014 年 01 月 10 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
自古至今又有哪一位物質追求者，能真正在物質上達到究竟的滿足、幸福與快樂呢？人類盲目地不停追求物質享受，在這個追求的過程中不知造了多少的惡業，也遭遇了多少的憂悲惱苦，但還是沒有辦法反省領悟，冷靜地思考煩惱痛苦的原因，以及消滅煩惱痛苦的方法，並進一步實踐方法斷除煩惱痛苦，因此才不斷的在憂悲惱苦的大苦中輪迴不停。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》貳、內觀與緣起的關係
⏰ 2014 年 01 月 08 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
任何事情的發生，必定有因有緣才會有果，沒有無因自生的道理。如果沒有培養內觀開啟能觀察的智慧，就無法發現到煩惱的緣起所在，因為煩惱痛苦的緣起，並非以世間一般的知識見解就能完全明白。無法看到自己苦惱的起因，當然就無法徹底解決煩惱痛苦。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》五、修八正道的次第
⏰ 2014 年 01 月 06 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
由於我們已經長期的養成向外看的習慣了，總是迷惑於外在的人事物，從來沒有關心過自己，很少向內觀察自己的身受心法，因此對自己的身心一無所知。也不了解自己的行為，在無明生活之中不斷的造作惡業，不自覺的傷害自己，使自己痛苦，因此一直在煩惱痛苦的生死中輪迴。我們必須培養內觀，開發出能觀察的智慧，徹底洞見身心的本質是無常生滅法，進而破除過去無明的生活，從無明的黑暗中解脫出來。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》四、培養內觀淨化心靈
⏰ 2014 年 01 月 03 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
『現今為何有很多焦慮不安的人呢？因為社會生活壓力大，加上自己沒有培養內觀所以才會焦慮不安…培養內觀的修行不分宗教，不分種族及地位，任何人培養內觀對自己及對國家、社會、家庭都有正面的利益，絕對沒有負面的害處。內觀訓練不費時，又不需要特定的地點或環境，更不需要金錢，在任何工作上都可以訓練…』
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》三、德行是培養內觀的基礎
⏰ 2014 年 01 月 01 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
修行培養內觀應當要有德行，最基本的德行就是持戒、布施、憶念天德，或憶念佛、法、僧。但是布施物必須以正當的方法取得，布施者必須身口意清淨…
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》二、正觀五陰無常、苦、空、非我
⏰ 2013 年 12 月 30 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
《雜阿含經》第一經云：當觀色無常，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
繼續閱讀 »大願法師講述 慈蓮叢書修行篇《內觀禪修訓練法要》
⏰ 2013 年 12 月 27 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
修行離不開止與觀，內觀禪修訓練法的內容是屬於止觀雙運的修法介紹，因修行者有各自不同的根性，有些人可以直接修內觀的培養正念、正知，但是有些散亂心重的初學者，就必須先修止禪，完成具足初禪之後，再進一步的培養正念、正知之觀禪；如果一位散亂心重的初學者，直接就從培養止觀中的正念、正知下手，就不容易獲得「樂法」，沒有「樂法」就難有「精進心」，沒有「精進心」就難有「不放逸」，因此就容易生起退道心。反過來說，如只有修止禪沒有修習正念、正知的觀禪是無法獲得解脫智慧的。
繼續閱讀 »《正信佛教》【肆、皈依三寶】(完)
⏰ 2013 年 12 月 24 日 📁 《正信佛教》
有這樣健全的佛法僧三寶，來做為人生的指南，佛弟子以三寶作為生命的皈依處，一切作為都依三寶為榜樣，自然就沒有墮地獄、餓鬼、畜生的因緣了。皈依是人生理想的投入，也是理智的選擇，不是一般祈禱、信仰、私情的期待。皈依僧並不是找到一個膜拜的對象，祈求有所庇護而自己置身僧伽門外。皈依僧是以理想的僧伽為自己人生的實踐目標，並且積極的參與現實僧伽的淨化，提昇修養，培養高尚的道德人格，開發解脫煩惱的智慧，進而擴大地正面影響社會。
繼續閱讀 »《正信佛教》【參、佛教的三大綱領】 三、僧
⏰ 2013 年 12 月 20 日 📁 《正信佛教》
佛法的奉行者與佛陀法身的延續者---僧伽。僧伽是有組織有紀律的修行團體。悉達多自覺緣起法則，斷盡貪瞋癡成正覺以後，初轉法輪度五比丘，組織了佛法僧三寶的僧團…
繼續閱讀 »《正信佛教》（六）佛陀的具體教義 4、四聖諦 5、八正道
⏰ 2013 年 12 月 18 日 📁 《正信佛教》
四聖諦是修持佛法、得證苦滅的不二法門，這是佛教與其他宗教或哲學不同之處。瞭解體驗四聖諦就能「開法眼」…
繼續閱讀 »《正信佛教》（六）佛陀的具體教義 3、十二因緣
⏰ 2013 年 12 月 16 日 📁 《正信佛教》
十二因緣是佛教學說的總根源。正信佛教的緣起論，是十二因緣或十二緣起的學說。十二因緣是說明人生的過程，苦惱的原因，中道的境界和解脫的原理。
繼續閱讀 »《正信佛教》（六）佛陀的具體教義 2、五蘊
⏰ 2013 年 12 月 13 日 📁 《正信佛教》
正信佛教的世界觀，並不是自然科學的世界觀，也不是形而上學的宇宙觀，而是最具體的日常現實生活經驗的世界觀。
繼續閱讀 »《正信佛教》（六）佛陀的具體教義 1、三法印
⏰ 2013 年 12 月 11 日 📁 《正信佛教》
『諸行無常能使我們正確的認識到人生的本質，只要精進努力清楚的活在當下，就會得到意想不到的成就。』
繼續閱讀 »《正信佛教》（4）解脫道的立場
⏰ 2013 年 12 月 09 日 📁 《正信佛教》
參、佛教的三大綱領 > 二、法 >（五）佛陀的根本思想 > 2佛陀思想的根本立場 >（4）解脫道的立場 （4）解脫道的立場 佛陀觀察現實的人生，是從苦的觀察開始的，所以最終的目的，當然是以脫離苦為結論。佛陀正觀身心現象，發現「無常變易法、無我、緣起和一切苦、樂」都是由認識所生起的，而這四種法則都是因緣法則，是「中道」的具體表現。凡夫的我們不能如實正觀，察覺無常、無我、緣起和認識的現象…
繼續閱讀 »年終大掃除
⏰ 2013 年 12 月 08 日 📁 公告
年終大掃除--感謝慈蓮功德會及法友志工們的護持協助
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