★ 五陰隨觀與受念處的修行次第
每一個動作都沒有離開色、觸、想、思。經行就是訓練觀察這個現象。按照當下顯現的現象做念住所緣。
要學心念處，平時若無法正觀五陰、學習五陰隨觀、觀察到五陰的想思，說要學心念處就變成口頭禪。
★ 以見法喜做受念處所緣
修受念處不能以苦做所緣，要以喜做所緣。以見法的滿足喜，觀察喜生喜滅，體驗無常故苦。
我要滿足喜就有滿足喜，世間就沒有地獄了。那叫做從一般凡人走入天人的生活。
◇ 更多法義重點
問得相當好，妳年紀輕輕，就有辦法發現妳要啟動之前有想思。真的正念正知，不簡單。 [01:31]
只要當下顯現的現象都可做所緣，不要去勉強、不要去作意。念覺支保持清楚就是精進。 [08:27]
若跟生活衝突，這個佛教就不是真理了。 [12:13]
是我們的正念不夠才會說細。正念若足夠，細的會變粗的。佛教裡面沒有深淺，只有次第。 [14:00]
想思本來是中性的。苦是因為加上自我主觀。對這件事情滿意而生喜受，對這段現象生不滿意而生苦受。 [26:10]
五陰沒有自我主觀。如果五陰的本身有自我主觀，人生就不能解脫啦。 [26:45]
因緣法的人就接受因緣法、創造因緣法。瞭解因緣法，他不會等待因緣，他會創造因緣。你的人生會過得很輕鬆，完全沒有壓力。 [21:46]
體驗到才是學習的開始而已。若是沒有體會到，還不是學習的開始。 [34:50]
正念沒有智慧，正知沒有智慧。但是智慧是來自於正念正知所開啟的。 [32:04]
修行不是好高騖遠的學很多。發現到，開始讓它純熟。世尊常說一句話——現法樂。 [44:41]
一分的我見，一分的沉重。兩分的我見，兩分的沉重。五顆石頭放下去——放下對五陰的執取、佔有。 [47:27]
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