聽到的要再憶持，在生活中去經驗
各位法友 安樂行 師父 安樂行 我們來延續前集 各位 前集是法友這樣問 我這樣回答 是將這個次第說給你們聽 你們要記住 你們千萬要把聽到的再憶持 憶持之後在生活中去經驗 但是你自己若是 還沒有達到那個程度的人 你先保留 還是要按照你修到什麼程度
而精進用功 這樣才比較有保障 不然只是聽到就好高騖遠 沒有成就天道與聖道 未成就天道 摔下來更慘 所以聽歸聽 理論瞭解歸瞭解 從腳踏實地這是必然的 所以要記得很清楚 有疑問請你再發問
師父吉祥 我要問的問題就是 要斷五下分結 為什麼師父剛才說 五欲引起的貪瞋 為什麼是五欲 減少一個第六的意根呢 五欲是五種 為什麼少一個第六 我告訴你 注意聽喔 其實一個保持當下正念的人 他意根的功能是不需要的
注意聽這一句喔 我們的法塵是你失念 所生起來的 才屬於法塵 這句是否聽懂 這個很多人不瞭解 所以才說前五根要依靠第六根 就是這個地方不夠瞭解 記清楚 我們的法塵 就是保持在當下失念 也就是沒有保持在當下正念 所生起來的 發現到的叫做法塵 既然我們一個修行者 都保持在當下念覺支生起的人
正精進於念覺支的人 你會不會失念 回答我 不會失念 既然是不會失念 那意根對法塵 對我們是否有功能 沒有 所以說 我們意根對法塵 對這個地方是還沒有達到 念覺支具足圓滿者的人 我們時常有可能失念 法塵就生起來對不對
失念 法塵生起來發現到 是不是意識 意識喔 不過等到發現這是法塵了 我都鼓勵說 這是法塵 還是回到當下所緣 因為法塵都是過去的事情 是不是過去的事情 法塵都是五欲 過去五欲的生活 追求過去五欲的生活有意思嗎 例如世尊說 他當時未完成正等正覺之前
他正思惟發現到 他也是都在追求過去的五欲 二一一經說五欲功德的地方 對功德兩個字有誤解 是五種欲望 由五種欲望變成欲愛 由欲愛引生種種禍患 所以說一個人 為什麼 我們保持在當下正念的時候
為什麼不需要我們的意根 保持在正念的當下 我們不可能失念 不可能失念 我們是否可能再有 意根對法塵的功能作用 那就不需要了 有的會這樣說 師父你這樣說 我要把過去 記憶在頭腦的資訊想出來 這是不是意根對法塵 不是喔 不要誤解 因為你要把過去的資訊調出來 這樣你有沒有失念
你又沒有失念 怎麼會變成法塵呢 不要把法塵 誤解是記憶在頭腦的資訊 我需要把它調出來 那個叫做法塵 不是這樣 我記憶在頭腦的資訊 我要調那些資訊出來 那時候你既然要調過去 記憶在頭腦的資訊 這樣你有沒有清楚 清楚 這樣怎麼還需要法塵呢 所以斷五下分結 也就是說 三果聖者 他斷五支緣起者
他是斷五欲的貪瞋癡 好 若說到這裡 你們冷靜注意聽 一個五欲的貪瞋癡斷盡者 是否還要來世間流轉生死輪迴 你們想就知道 是否還要 不用了 眼見色 耳聞聲 鼻聞香 舌嚐味 身體對冷暖等
你們聽懂嗎 這些東西 欲貪的貪瞋癡斷盡了 還要到世間來 因緣是如何來的 要以什麼因緣來呢 就沒有因緣能夠來了 若要讓他來會不會比較簡單 比較簡單 要讓他不來比較難 要讓他來很簡單 這樣你們聽清楚了吧 千萬不要將我們 記在腦海裡面的資訊 都叫做法塵
有的人都這樣說 這是有所誤解的 記憶在頭腦裡面的資訊 那不是法塵 法塵是你失去正念的時候 所產生出來的 一般我們說叫做妄念 妄念是不是過去的 我們過去的 是不是都在追逐五欲 追逐五欲是嗎 要不然你試試看 過去的若釋放出來 是否有離開五欲的追逐
你也有看到嗎 要不然怎麼在點頭 還好你也有看到 是否都在繞那些而已 你有沒有看到 觀察到它都是在追逐五欲 追逐五欲的滿足 與五欲的不滿足 五欲滿足就高興 五欲的不滿足就不高興 這樣是否很有趣 我們保持在當下 需要我現在將資訊調出來 記在頭腦裡面的資訊要調出來 這樣不是我們剛才說的嗎 要調出來是否我們要正思惟
要思惟 要調資訊出來 是否清楚 是否有失念 要失念才有資訊 不可能 所以斷五支緣起 是斷五欲的愛 取 有 斷五欲的愛 取 有 就斷五欲的貪 瞋 癡 剛才已經講得很清楚了 理論都知道 是否做到你們的事情 再說 我聽智光師父在說 我們的貪生起已經是佔有
就是說 我在觀察的時候 我知道苦的生起 是因為不滿足感 你在不滿足感生起來之前 你就已經佔有了 師父剛才在講現觀四聖諦是說 我在受的時候要緣愛的時候 我就可以斷掉貪 這兩種講法為何兜不攏 我是有點疑問
來 一個在十二因緣法裡面 所以我有告訴你們 你們要修受念處之前 是否要瞭解十二因緣法 若連十二支因緣法 都背念不出來 你要如何拿來生活當中 作為你觀察的所緣 不可能 如此你想想看 在我們自己修受念處 苦集滅道四聖諦現觀
只是如實正觀到 十二支因緣法的生滅 這句聽不懂嗎 一個沒有正觀到 十二支因緣法的生滅的人 要如何現觀苦集滅道四聖諦 苦集滅道四聖諦 是不是十二因緣法濃縮的簡稱 是嗎 是的 差別就是 十二因緣法就是苦集與苦滅 四聖諦再加兩項 一項是苦 一項是苦滅道跡
這樣知道意思嗎 因此之故 在十二支因緣法 修受念處是讓你通達 通達的意思就是 如實知見十二因緣法 一個如實知見十二因緣法的人 才會開啟法眼 什麼叫做法眼呢 瞭解此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅的準則
你若沒有如實知見這個準則 請問你開法眼是開什麼眼 我的問題是說 我們貪的生起是在佔有的後面 因為我自己的觀察裡面 我是說 當我生起不滿足感的時候 其實我是已經有佔有 不對 在這個地方你有所誤解
你有不滿足感之時 貪已經生起了 千萬不要誤解你這個地方誤解 前面才亂了 我有佔有 但在佔有的現象 不能夠滿足我的欲望時 貪才會生起 再記清楚喔 貪不代表貪生起 記清楚喔 有貪不代表貪生起 要記清楚喔 你們就是在這個地方亂掉 有我見是否一定有我見生起 我見是我見的因緣 我見生起是我見生起的因緣
你們貪的定義叫做什麼 貪的定義叫做什麼 貪生起與貪是不一樣的 請問你 沒有貪是否會有貪生起 不會 什麼叫做貪 你有愛是不是貪 有執取是不是貪 還搖頭
愛是不是貪 是的 執取是不是貪 是的 佔有是不是貪 是的 要肯定 有這些愛的貪 執取的貪 佔有的貪 然後有這些貪 你才要希望合你的意 你要欲令如是 不欲令如是 但是一切現象是無常變異 所以不合你的意 因此貪就生起 你若沒有愛 取 有的貪
請問沒有愛 取 有的貪 你要如何讓你的貪生起 這樣有沒有矛盾 你剛才發現矛盾就是 你把貪與貪生起兩項怎麼樣 我沒有分這兩個 意思是 你把貪代表貪生起就對了 不是這樣 各位 我在觸的感覺裡面 我對觸的欲貪
我對觸是否先有欲貪 是嗎 欲貪的緣故 我才會追求我這個欲貪 既然我在觸沒有欲貪 觸若斷掉 三受是否還會有 沒有 這樣在觸裡面為什麼 會有苦受 樂受 不苦不樂受 在觸裡面合我意的快樂 好 為何在觸裡面 會合你的意快樂呢 我對這個觸就是有貪
這個觸若合我的意 快樂 這樣生起來了沒 貪生起來了沒 生起來了 貪生起了 瞋恨心是有貪才會瞋恨 沒有貪是否會瞋恨 不會 還好這項你們都知道 要不然我又要解釋好久 若沒有貪說有瞋 這是奇不奇怪 奇怪 瞋恨心是建立在貪的原則之下 不合我的意才生瞋恨 知道吧
所以千萬不要誤解 我見就代表我見生起 這樣聽懂意思嗎 對那個東西很執著 然後他不滿足才是生起 對 終於稍微懂了 這樣我問你 你不是先對喜受生欲貪 要嗎 對喜受生欲貪 喜受的現象若變化
不合我的意 貪生起了沒 生起了 這些要釐清楚 我愛這項東西 我對這個愛 是否需要先有愛的欲貪 這樣聽不懂嗎 愛的東西若變化 我瞋恨心生起了沒 生起來了 有愛就會執取 就會佔有 你佔有的現象是常或無常 無常有所變化的時候 也就是憂悲惱苦
所以我有說過 愛取有與愛欲不同 愛的貪 取的貪 取就是取 若是取有貪了 就是執取 這句話聽不懂嗎 用比較簡單白話來說 我今天看到一件衣服 這件衣服很漂亮 是否眼睛看到很漂亮 我對這件衣服合意 很喜歡
結果要買我口袋摸一摸 錢不夠 不夠錢可以買就不夠錢可以買 我愛這件衣服 但是因緣不和合 你會由這個愛憂悲惱苦嗎 這樣聽不懂嗎 但是你愛這件衣服 愛欲生起來了沒 你欲貪若生起來時 買不到就哀聲嘆氣 為什麼出生在這個貧窮家庭 錢比別人少
哀聲嘆氣 貪瞋癡一直輾轉不停 不只是今天 明天再想到那件衣服又嘆氣 可不可怕 你若想說我愛這項東西 但是你瞭解因緣法 我愛這件衣服 不過我要買這件衣服 因緣不具足 不具足只有不具足 這樣愛不到你會貪生起嗎 不會
要不然貪生起憂悲惱苦 如何生起的 回答我 我再補充問一下 這樣就是你在受的前面沒有貪 不是 你在觸受 觸的時候 你是否有貪 不是 不是你對十二因緣法 我教你如何修 智光比丘教到現在 你不要像聽唱歌聽一聽太可惜 你要聽這個現見十二因緣法 實在很難
你們在這裡聽 人家外面要聽的 要多久才能夠聽得到 所以你們都走在最前線 以後人家問會漏氣 聽過之後例如說 無明 十二支因緣法各支的名相 是否要靜慮思惟 靜慮思惟來 各支的相依相緣 是否要靜慮思惟 然後通達法義 通達法義之後 在生活當中去經驗 無明未斷之前 行為都還有可能欲貪
無明的行為欲貪未斷 名色的欲貪是否未斷 我們還有可能在名色欲貪 還有名色的欲貪的緣故 你才會緣什麼 這樣意思是否聽懂 所以在觸之前 之後都一樣 只要你斷無明 有人說 修行先斷無明是否合理
還好你們都搖頭 沒有一個點頭說合裡的 外面流行 都說我們這樣修行太慢 斷十結太慢 從哪裡斷比較快 將無明斷掉就好 我問說如何斷 說不出所以然 修養不好的還會咆哮 還會爭辯不休 不講理 若修養比較好的沉默面有難色 意思聽懂嗎 因此之故 我們要知道 無明斷是否還需要修行
無明斷了才來修行 這樣合理不合理 不過這樣相信的人比較多 相信那些的人比較多 他比較簡單的想說 我斷無明就好了 祈求拜託就有了 你求佛祖就讓你有了 就滿足你的意思了 這個 佛祖是不是貪官 他是賄賂才有的 沒有賄賂他 就不幫忙你
用世俗的頭腦來想就好了 這樣他有資格成為佛嗎 一位 佛他是平等的 他是不是平等 平等是不是對人人 都以平等的心對待 不會說 你對我比較好 我就保佑你 你沒有對我比較好 我就不保佑你 這是比我們貪瞋癡更重的人 你為何去親近他 世尊是否可能會有這個道理 不可能
這是你們以後的人亂說的 這就是謗佛 謗法 謗僧 不可能這種事情 這樣你聽完還有疑慮嗎 剛才師父說 斷三受 就是說現觀四聖諦 你就要在受如何生起 才能進入後面的貪 愛取有可以斷掉 但是師父 剛剛講說斷三受
師父 剛剛沒有講如何斷三受 我要教你們如何斷三受 你剛才沒有聽清楚嗎 必須要先瞭解五蘊 六入處 十八界修身念處 我看你稍微在打瞌睡了 修身念處正觀五蘊 有沒有這樣說過 然後五蘊隨觀 有沒有這樣說過 然後再瞭解十二因緣法 然後修受念處 如實知見十二因緣法 有沒有這樣說過
如實知見十二因緣法 是否現觀苦集滅道四聖諦 現觀苦集滅道四聖諦的人 他對一切憂悲惱苦之集 之滅 清不清楚 也就是說 一切法的 味是味 患是患 離是離 如實知或不如實知 如實知之後又能如何 你回答我 如實知之後又能如何 如實知就如實知 煩惱也是照常來 是嗎
我們必須要學一個 斷煩惱的方法 斷煩惱的方法就從無明先斷 你們剛才說這樣是邪見 要不然要怎麼辦 不要從五下分結先斷嗎 是否需要 在五下分結先斷的時候 你要達到斷五下分結 是否要從五支緣起先斷除 為何前面講那麼多了 五十分鐘都在講這些 你說 沒有交代清楚
我看你耳根對聲塵 的正念不夠喔 因為這位跟隨我很久了 我才敢這樣講 別人我都不敢這樣講 讓他發脾氣就不好 這位跟隨我很久了 大約二十多年了 有二十多年嗎 有 二十多年還這麼吊兒郎當 怪不得 他在社會很忙碌 做事業 真的在社會事業很忙碌 因為又要做主管更加忙碌
一忙起來實在 初一 十五才想一下 初一 十五想一下 一年幾遍的初一 十五 輸給人家從早到晚念茲在茲 所以世尊有憐憫心 為什麼將在家居士 設立在八關齋戒有他的理由 你那麼忙要抽一日一夜 來過著出家人的生活
不過現在的在家居士 一日一夜抽不出來 我明天要做什麼 後天要做什麼 他每天都有事情要做 合他的意思欲望的生活 若說到要受 一日一夜的八關齋戒 他說實在沒有空閒 若一日一夜都沒有辦法 保持在出家人的生活中 的正念正知者 你還能夠瞭解十二因緣法嗎 這樣就好辦了 這麼好的事怎麼不教我 連要瞭解都難 為什麼我告訴你們
這句記住喔 因為你若沒有達到 定覺支的現象中 你所思惟的現象與世俗都一樣 為什麼與世俗都一樣 你有三分的散亂心 以三分散亂心思考的 不都是這些現象而已嗎 但是定覺支生起的心 是否平靜 非常清淨 我好像有教你們 反正是不是教過你們不知道
我說的範圍很廣泛 我有沒有這樣說過 保持正念的清淨 不等於是定覺支的清淨喔 保持正念清淨與定覺支的清淨 這是天地之別 為什麼 正念的清淨就是還有 保持在正念的所緣上 你的心才清淨 定覺支的清淨 是身心猗息下來的那種寧靜
修七覺支是以那個寧靜 作為我們念處的念覺支 你有記清楚嗎 不過說歸說 你若沒有體驗也不知道 這兩種的差別在哪裡 體驗到就會說 這兩種差別很大 這樣由各層次 各層次的 身受心法的正定 所思惟觀察出來的 有沒有相同 身念處的正定思惟觀察 是否有關正觀五蘊的問題
受念處的正定 是否有關於十二因緣 現觀四聖諦的問題 心念處是否由五欲 斷除五下分結的問題 法念處是不是 斷除十二因緣的問題 這樣有沒有清楚 所以各念處的 定覺支功能作用不一樣
要不然就學一項定覺支就好 身念處的定覺支學好就圓滿了 這樣世尊是否還要教 受念處 心念處 法念處 就不必了 沒有錯 為什麼沒有錯 身受心法四念處能不能切割 是不能切割的 但是你的正念正知不夠的緣故 發現不到的 這樣聽懂意思喔 是你發現不到它 不是它需要切割
發現不到是否需要分段去發現 要 我時常在比喻 例如我們眼睛若有毛病 要找眼科醫生 像我們五嬸眼睛若有毛病 不用去找眼科醫生嗎 年紀大了都推給看前面 眼睛霧茫茫 實在不是前面霧茫茫 是眼睛的問題 眼睛的問題 不用去找眼科醫生嗎 醫生治療之後視力越來越好 模糊的地方越來越清楚
甚至能夠看到人的臉清清楚楚 甚至能夠看到針 聽懂了嗎 能夠看到針的人 不能看清楚人的臉嗎 這樣就矛盾了 看到人的臉清清楚楚 眼睛的視力 不代表它能夠看到針 這樣知道喔 所以就是你的正念正知 到什麼程度 發現到什麼程度
你的喜 猗息 定覺支 到什麼程度 你所思惟觀察的現象 到什麼程度 例如我修身念處 身念處的定覺支 我以身念處的定覺支正思惟 有關如實知見 身念處一切的現象 是不是這樣 然後我如實知見 身念處一切的現象的時候 因為我身念處修行如實知見
五蘊是無常 無常故苦 是不是無常故苦 非我 非我所有 若這樣請問如實知見五蘊無常 無常故苦 非我 非我所有的人 還有沒有煩惱 有 我們這麼多人才一個有而已 大家都沒有
苦的原因 這位今天還懂這個 前後稍微有矛盾 你剛才說這個是對喔 沒有錯 光是說無常故苦 還是在無常故苦 無常故苦原因何在 不是有教你們嗎 教說要滅苦 要滅苦集 不是有講過了 既然滅苦要滅苦集 你只有無常故苦 不知道苦集 苦要如何滅
若說這樣就能夠滅苦 前後是否矛盾 很有趣 若是這樣 你不用進一步的去追求嗎 我已經正觀五蘊 五蘊無常故苦 還是在無常故苦 因為無常的緣故 身體一向健康 一下子打噴嚏流鼻水 心情就鬱卒了 這個身體是無常的大家都會念 是不是無常的
對身體憂悲惱苦生起來 才想這是無常的 無我的 這樣是否靠正思惟調欲貪 這樣每次生起來 才靠正思惟調欲貪 這樣久了會不會厭 我曾經講過 跳下海的人沒穿救生衣 游太久沒體力會溺死 就不會精進修行了 理性的人不是這樣 每一次都要發現到 才來像石頭壓草
不管是回到正念或正思惟 不是像石頭壓草嗎 然後他就思考說 是否能夠輕鬆一點 像我以前在摸索在修的時候 都這樣想 每次發生了才在懊惱 每次發生了才想辦法彌補 我一輩子只有懊惱與彌補 就很忙碌了 到底修這個要做什麼 是否能夠不要發生 我是不是能夠不要發生 是不是已經在想 在追求了 不要讓它發生
如何才能不要讓它發生 不要讓它集起的原因 是否將集起的原因滅除 是嗎 將集起的原因滅除 它怎麼會有那個現象發生 我們正觀五蘊之後的人 他不會去追求嗎 到底這個無常故苦原因在哪裡 會嗎 會 那時候是不是在 我所說的 身念處定覺支的情形下
都如實知見色法的問題之後 正思惟才會向上追求 聽懂嗎 然後記清楚喔 若像你這樣說 你們的捨覺支沒有在動 你們上課有沒有上到捨覺支 有了 應該這個地方 就不用我說了 為什麼需要捨覺支 因為我們在定覺支正思惟觀察 達到如實知見
達到如實知見的緣故 我們的智慧是否有開啟 智慧開啟 當下現象 六根對六塵這個地方 該保留或是不該保留 自己知不知道 該保留就保留 不該保留是否要捨 那是不是捨覺支 不該保留的都要捨除 若這樣是否已經在修捨覺支了 捨覺支圓滿具足住的人 不是念頭生起來 這個念頭該保留或該捨 是否清楚
這樣會不會自然 如此你不是要經由定覺支嗎 不過我都教這個問題 為什麼你們都不重視 是不是前面你們的基礎 沒有打好或怎樣 在我過去修行的過程中 我剛才有說過 只要我今天經行或靜坐 有不曾觀察到的現象 我牢牢的捉住
牢牢捉住的理由 這句聽懂嗎 我自己很高興我今天有進步 進步什麼 過去沒有觀察到的 今天我已經觀察到了 然後我就繼續 我如何觀察過去沒有觀察到的 現在觀察到的現象 我會繼續精進 捨不得離開那個環境 這樣聽懂意思嗎 若我在靜坐的時候 如實觀察過去沒有觀察到的 有事情必須起來 那時 我還是在家居士
要起來捨不得爬起來 捨不得 你們聽懂意思嗎 捨不得起來 因為那個現象剛發現而已 容易放棄嗎 我不容易放棄 包括經行也一樣 經行時我發現到繼續經行 繼續經行 意思是說讓它達到 要再發現那個現象 就能夠馬上發現那個現象 會不會這樣想 會 這樣對喔 你們這樣才是對的 不可以發現就放棄 這樣很可惜
初一 十五遇到一次 為何不要 我要看它就看它比較自然 用世俗人很簡單的說 你喜歡那個女孩子 那個女孩子也喜歡你 你們兩個為什麼 不要每天都能看到 為何要等他出來才看到 用這個比喻能不能聽清楚 這是很簡單的一件事情 那是我不間斷的靜坐思惟 繼續保持靜坐觀察到的 藉著靜坐觀察到之後
達到純熟以後 我要觀察那個現象馬上就能夠 不過不只今天甚至明天 後天 你在這個階段有觀察到 是否還會有新的階段現象 再出來 會再出來 我沒有像你們這麼好命 福報比我還好 若說福報比我差 我都是這樣摸索來的 你們都是聽我講解 你們撿回去練習就有了 你們還練輸我
不知道是什麼原理 怎麼可能 或是你們聽一聽就當作知道了 聽完知道 不代表真的有現見 我有告訴你們喔 你們不要當我語言的奴隸 我語言的奴隸你們是否聽懂 我講你們就信 我們不要當經典的奴隸 不要當個人的奴隸 要依止真理 才不會當個人的奴隸 有沒有這樣說過 我講給你們聽 不用像我還要找路 很麻煩
發現到 像我以前在經行發現到就知道 平地在走路 要走路之時 平地走快時 以眼根對色塵 有一個念頭要走路了 走快一點 好 選擇眼根對色塵走路一直走 我發現我繼續走 身體好像風在推動 一直走 意思是否聽懂 我就一次 兩次純熟 走路是風大在推動而已
哪裡有一個我呢 聽懂嗎 走路本來就是 風大在推動一直走 像我們的風箏 風箏聽懂吧 風箏 風一吹就一直飛 有時候一走路兩小時 快走不是經行 一走兩小時 三小時 走到腳酸了才停止 要停止覺得可惜
剛才那一項發現走直路的推動 要轉彎是否有想 是否有思考 要想思是否有一個感覺 感覺要轉彎了 有嗎 那是在正觀五蘊裡面 都觀察清楚了 所以在這個當下現象 只要你自己按照次第來修行 其實要瞭解佛教不難 要體驗不難 但是重要的 真的要斷無明比較難 斷無明真的比較難 為什麼
要斷五下分結 斷五支緣起 有沒有機會 大家都沉默 我喝茶等你們 在我的腦海裡調出來若沒記錯 九二八或九一八經裡面 有這樣說
有一次 摩訶男 帶好幾百位在家居士 去親近世尊 問世尊有關於 皈依佛 皈依法 皈依僧 佛法僧的事情 有關於要如何 證初果 二果 三果的事情 世尊告訴在家居士 你在你們在家 以正確的方法精進清淨的修行 也能夠達到三果 諸位 這是在雜阿含經 若不是九一八經
就是九二八裡面記載 我頭腦裡面的資訊 調出來是這樣 但是這調出來真假 我老了 沒記那麼清楚了 你們回家去翻翻看 摩訶男相應那裡你去看看 說得很清楚 在家居士若按照次第修行 是能夠證三果的 請問證三果 剛才說的 是不是已經斷五支緣起了
是不是不來果了 在家居士能夠證不來果的 並不是看不起在家居士 不過你若不按照次第精進用功 沒半果 怎麼可能有什麼果 你要吃蘋果也要去買蘋果 買蘋果也要賺錢 沒有錢人家會把蘋果給你嗎 又不是跟人家討要的 跟人家搶的
凡是必定都有它的因 有它的緣 才有它的果 所以在我的修行過程中 我對今天不曾發現到的 我對那個現象 真的都捨不得放棄 所以我才對修行越來越興趣 生意邊作邊放 人家每天都罵 賺夠了不做了 請員工做 員工沒有老闆領導下 相不相同
老闆若沒有來 都說做不來先放著 員工就是員工是否相同 然後我感覺說 我應該把生意收起來了 要吃 要穿 要住都有了 我生意應該要收起來 你知道意思喔 做我自己要修行的工作 凡是必定有因 有緣 有果 假使騎機車的人沒有讓我賺錢 我能夠嗎 所以若我看到過去騎機車的人 讓我賺到錢 我都跟他說 慈蓮寺你也有投資到
我怎麼有投資 我今天才來 我不知道你來這裡 我今天才來的 我說 你有投資慈蓮寺你不知道 沒有啦 你記錯人 我不曾來這裡布施 我說 你以前騎的機車 不都是我修理的 他說 是啊我的機車 都是你修理的 所以才認識你 這樣我幫他修機車 我是否有賺錢 賺的錢來買這裡 不是投資嗎 他哈哈大笑 他說那也算是嗎
這不是嗎 那是真的或假的 真的東西怎麼能說不是呢 那是不是如實的東西 如實的東西怎麼說不是呢 佛法是在說事實就是事實 像當時有個人死了 我們裡面的度聖 智光就問度聖說 這個人死了 他在我們慈蓮寺有什麼功德 度聖趕快來問我
我從頭腦裡面的資料調出來 這個人有在慈蓮寺做一件功德 做一件善行功德 我就將這件善行功德告訴他 一件而已 一件而已喔 所以我們要做讓人家善憶念 做一件功德 當時我要買慈蓮寺那塊地 買了一半 一半還沒買 然後我拜託他去買
他出面去買 我去買會比較貴 因為隔壁而已 不認識的去買會比較便宜 他真的去買 真的買成功 他死了他家的人 他一個兒子也出家 通知我 我馬上想這個人 到底在慈蓮寺 有什麼地方讓我善憶念的 這件是否善憶念的 我就告訴我的弟子 你去要跟他善憶念
他有做過一件確實的事情 跟他緣起來 是否要緣起 他若沒有這件事 我們要用什麼去跟他緣起 請你們告訴我用什麼去緣起 世尊說有一塊園地 種一顆苦的種子 與種一顆甜的種子 苦的種子是不是叫做惡的 甜的種子是不是善的
然後你跟苦的種子澆水 是否跟它緣起 世尊說 這顆苦的種子 澆水 施肥 灌溉 它是否會發芽 發芽之後會長大開花結果 發芽長大開花結果 生的果實是甜的嗎 各位你們想想看 苦的 你對這顆甜的種子澆水 生的果實是甜的 所以我時常告訴你們 在世間不管如何 我們一定要讓人多善憶念
有的人不騙你 有的人真的很頑固 看到這個人與你在一起好多年 想不出一件 讓你能夠善憶念的事情 我遇到很多 因為我見過的人很多 我三 四十年遇到的人很多 真的確實有 有時候靜靜想這個人這麼頑固 想看看有沒有善行都想不到 想不到 我就不要去想他的惡行
我們修行人 不要去想人家的壞事情 想他的壞事情 對他沒有幫助 我們不要對那顆苦的種子澆水 有善的種子有機會就澆水 不管與你是否認識 只要你知道 這個人有做一件善事 你看到這個人善憶念生起了沒 我們人若死去就叫人來念經嗎
那麼多人替你念經好或不好 你們聽不懂嗎 人死去是否要協助他 善的種子增長 開花結果 是不是 不過這個人 他做過什麼善行你也不知道 這樣念經是否有用 那個人活著也沒有學經 你念經也沒有用 有啦 念經的人若內心清淨 他內心清淨能夠降伏 亡者的散亂心
意思是否聽懂 世間凡事必定要 有因 有緣 有果 沒有那個無因自生的 那無因自生 這是不可能的 世尊這樣說過 五種的種子 種子的種子 根的種子 莖的種子 節的種子 頭的種子 有沒有這樣說 可是有這五種的種子 這第幾經我調不出來
有這五種的種子 可是沒有土壤有效嗎 沒有土壤 你那五種的種子雖然都沒有壞 種子沒有壞掉 遇到土壤會發芽的 可是沒有土壤就沒有用 若有土壤沒有水呢 也沒有用 像這陣子都沒有下雨 我們慈蓮寺的前面大慈殿的草 都好像被火燒到一樣 像被火燒到一樣的枯乾
這很可怕 真的是枯乾了 我活到六 七十歲 在慈蓮寺住四十多年了 開山到現在住四十多年了 我不曾見過像今年 前面的草是像被火燒過 不過何居士比較輕鬆 就不用鋤草 大雨一下了 一星期何居士前幾天才去鋤草 你們想想看 這樣有五種的種子
要種那五個種子 不是五粒 是五種種子 根的種子 莖的種子 節的種子 與種種 可是沒有土壤有用嗎 有土壤你沒有助緣有用嗎 佛陀與佛陀的阿羅漢聖弟子等 他們已經死去二千五百多年了 是嗎 我們現在想到都在善憶念是嗎
可惜我一直要找提婆達多 看資訊他有留一些資訊 讓我善憶念嗎 我真的都找不到 沒有實際他留下來好的資訊 難怪連世尊都這樣說 阿難尊者告訴世尊 世尊麻煩您 幫提婆達多拔渡好嗎 意思是說 幫他救助一下 世尊想提婆達多 想一想沒一項能善憶念
要害佛陀 想要當國王種種的惡行事情 但是世尊 不會去憶念他惡的地方 佛陀不會幫苦的種子澆水 你們都要想到別人的壞處 這樣你不是在幫那個人 苦的種子澆水嗎 這樣到底你是否有善心 惡心或是善心 那是惡心 所以有這個好處 你們要自己提醒自己
我請問你們 你想別人的壞處是否快樂 不快樂 還好這句你們也知道 想別人的善事是否快樂 想別人這種善憶念 是不是自利利人 若是惡憶念 是不是自害害人 這生活中必須要去做的 很簡白的事情 因為只要你在修內觀的人 你想別人的壞處
想別人的壞處 有時候我們的情緒會被影響 馬上發現到 發現到我們會冷靜思考 為什麼剛才我會有情緒 我就是想那個人的壞處 若這樣我們對那個壞處 會影響我們的情緒 會不會生怖畏 怖畏不是恐怖緊張 聽懂嗎 怖畏生起之時 是否會味患離 你沒有怖畏 要如何味患離 味患離意思是否聽懂 以後若要想到別人的壞處 不能想
味患離有味患離的因緣 這樣味患離與生活有沒有脫節 是沒有脫節的 你若體驗到 這東西真的很好用 你若想到別人的善憶念 內心平靜與快樂 要胡思亂想 想別人的壞處 不如想別人的善憶念 有一項善憶念你想 不管他活或死都有幫助
對他沒有幫助 對我們自己是否先有幫助 所以佛教的立場先自利再利人 你沒有自利要如何去利人 所以我時常這樣說 我們今世離開世尊二千五百年 現今還能聞到這個正法 實在我們的福報非常好 但是我們的福報 會這麼好的原因 也就是來自於世尊說 過去的因緣 所以才出生在明 在明的地方
要不然出生在暗的地方 有時候連要遇到機會都沒有 若沒有世尊與 世尊的阿羅漢聖弟子 與正見的在家居士護持 正法延續下來 我們今天是否能夠聽到正法 不可能的 雖然正法所說的巴利語梵語 不過來到中國有人翻譯成漢文
不是漢文是中文 是不是中文 翻譯成中文我們才看得懂 否則我們要看 還要去再學巴利語 麻煩不麻煩 將巴利語翻譯成中文的人 都是功德無量 因為我們不懂巴利語 我們若要研究巴利語 年輕的去學比較快 年紀大了學不來 巴利語還沒有學好 就即將死亡了 像這次一位比丘尼來找我 他很不簡單
他在印度還沒開發去的時候說 沒有電風扇熱到將近四十度 他去學巴利語 難不難 我告訴他 現在有巴利語翻譯成中文 怎麼不研究中文就好 不過他堅持固執 感覺很有趣就好 所以說 每個人的興趣不同 像我現在來學巴利語來得及嗎 巴利語還沒學好就死了 所以我也很感恩 若沒有翻譯成中文
若沒有到中國翻譯成中文 我們今天就不能聽到正法 所以我時常想起來 內心生起感恩的心 我才說珍惜生命活在當下 心存感恩 你們是否聽懂 創造善緣 我們創造善緣才能自利利人 若沒有創造善緣 要如何自利利人 你若都創造惡因惡緣 人家要善憶念就沒有機會 像我剛才說的 有人我認識他十幾年
但是非常頑固就對了 真的 我靜靜的想這個人 以後若是老死 我要想什麼 都想不到 沒有一件值得 對他善的種子澆水的都想不到 若不是說閒話就是胡說八道 很多這種人 所以修行 其實不用說一些很深的道理
只有落實在生活 能夠時時對人善憶念 我保證你能長壽 我保證你人與人之間會越親近 若都想別人的壞處 你自己愁眉苦臉 人家看你愁眉苦臉 人家也不喜歡 所以凡是做一個小小的動作 都有可能自利也有可能利人 你若沒有正確的觀念 做一個小小的動作 都有可能自害害人 所以在佛法如實單純正直
按照這個 如實單純正直的現象中 聽一經一偈思惟 正思惟瞭解意思 落實在生活 其實都受用無窮 若沒有思惟觀察落實在生活的 頭腦記很多 結果一樣帶來壓力 反而增加生我見 我慢 時間到下集再見 感恩 謝謝