聽到的要再憶持，在生活中去經驗｜正念、正思惟與十二因緣｜高雄現場法義分享124

★ 聽到的要再憶持，並在生活中去經驗

本集一開始，師父延續前集法友的問題，先說明這一段回答是在「將這個次第說給你們聽」。所以重點不是把一段法義聽過、記成概念，而是要再憶持，並且拿到生活中去經驗。若自己還沒有達到那個程度，就要先保留，依自己修到的程度精進用功。否則只是聽到高深道理就好高騖遠，未成就天道與聖道，摔下來反而更重。

▶ 00:17 「你們要記住，你們千萬要把聽到的再憶持。憶持之後在生活中去經驗。」

▶ 00:28 「還是要按照你修到什麼程度而精進用功，這樣才比較有保障。」

★ 保持當下正念，就能看見意識如何生起

法友提問時，師父先回到最基礎的觀察：一個保持當下正念的人，意識的生起是可以被觀察到的。法塵生起，發現到，這就是意識；若進一步要分析，還要分清楚「憶念」與「想」的不同。憶念是過去經驗自然浮現，想則是主動把記憶中的資訊想出來。這裡很重要，因為修行不是模糊地說「我有念頭」，而是要能看清不同心法的差別。

▶ 01:24 「其實一個保持當下正念的人，你會感覺到這個意識有生起。」

▶ 02:33 「失念，法塵生起來發現到，是不是意識？意識喔。」

★ 沒有貪，就沒有貪的因緣能夠再來

師父接著追問法友：貪瞋癡若真的斷盡了，還要以什麼因緣再到世間來？讓煩惱再來很簡單，要讓它不來比較難。這段其實是在提醒：修行不能只停在語言上的「斷貪」，而要看自己在觸、受、愛、取、佔有、欲令如是與不欲令如是中，是否仍然有貪的因緣。沒有貪，就沒有貪生起；有愛、有執取、有佔有，才會推動後面的欲求與苦。

▶ 05:00 「欲貪的貪瞋癡斷盡了，還要到世間來，因緣是如何來的？」

▶ 10:20 「沒有貪是否會有貪生起？不會。」

★ 十二支因緣各支，要靜慮思惟到通達法義

師父提醒在場法友：你們走在最前線，聽過之後若有人問，不能只是聽過而回答不出來。十二支因緣各支的名相、各支的相依相緣，都要靜慮思惟，然後通達法義。這也是「憶持」的實際方法：不是死背名詞，而是反覆思惟每一支在生活中如何相依相緣。唯有這樣，聞法才會變成能用的智慧。

▶ 15:31 「你們在這裡聽，人家外面要聽的，要多久才能夠聽得到。」

▶ 15:43 「十二支因緣法各支的名相，是否要靜慮思惟？各支的相依相緣，是否要靜慮思惟？」

★ 在家居士更需要固定因緣，否則只剩偶爾想到一下

師父談到在家居士的處境：在社會做事業很忙碌，尤其做主管更忙。若只是初一、十五才想一下，怎麼比得上從早到晚念茲在茲？所以世尊以憐憫心為在家居士設立八關齋戒，有其理由。這不是形式，而是替忙碌的在家生活創造固定修行因緣，讓法義不要只停在偶爾想起來。

▶ 20:21 「他在社會很忙碌，做事業，真的在社會事業很忙碌。」

▶ 20:39 「初一、十五想一下，一年幾遍的初一、十五？輸給人家從早到晚念茲在茲。」

★ 如實知見五蘊無常非我，還要再問苦的原因

師父進一步問：若已經如實知見五蘊無常、無常故苦、非我、非我所有，還有沒有煩惱？答案不是一句「沒有」就結束。若還有煩惱，就要繼續追問苦的原因。這裡的重點是，身念處如實知見五蘊，是很重要的基礎，但修行不能把一句法義變成口號。看見五蘊無常非我之後，仍要在生活中看見觸、受、愛、取等因緣如何推動煩惱。

▶ 25:27 「因為我身念處修行如實知見，五蘊是無常，無常故苦，非我，非我所有。」

▶ 25:56 「苦的原因，這位今天還懂這個。」

★ 發現到的法，不可以發現就放棄

當一個現象被發現，下一步不是放棄，而是讓它變得自然、熟悉、容易再被看見。師父說，不可以發現就放棄，這樣很可惜。就像世俗人喜歡一個人，希望每天都能看到；修行中發現法的現象，也要願意反覆看、反覆經驗，讓它從偶爾遇到一次，變成能夠在生活中自然現前的智慧。

▶ 30:50 「要再發現那個現象，就能夠馬上發現那個現象。」

▶ 30:58 「不可以發現就放棄，這樣很可惜。」

★ 凡事有因有緣，修行要對未發現的現象保持興趣

師父用很生活的語言說明因緣：買蘋果也要有錢，凡事必定都有它的因、有它的緣，才有它的果。修行也是如此。師父說，在自己的修行過程中，對今天還沒有發現到的現象，真的都捨不得放棄，所以才對修行越來越有興趣。這種興趣不是好奇心而已，而是對因緣法的信心與願意驗證。

▶ 35:56 「凡是必定都有它的因，有它的緣，才有它的果。」

▶ 36:09 「我對今天不曾發現到的現象，真的都捨不得放棄，所以我才對修行越來越興趣。」

★ 善憶念能自利，也能成為幫助他人的因緣

後段談到人臨終與念經時，師父把重點放回「善憶念」。人死後是否要協助他善的種子增長、開花結果？如果不了解對方活著時做過什麼善行，只是形式地念經，作用有限。若能喚起一項善憶念，不論對方活著或死後都有幫助；而且在幫助他之前，自己先得利益。佛教的立場是先自利再利人，沒有自利，也就沒有真正利人的力量。

▶ 40:54 「你看到這個人善憶念生起了沒？」

▶ 45:56 「有一項善憶念你想，不管他活或死都有幫助。」

★ 聞到正法是福報，但要正思惟並落實在生活

師父最後提醒：今世離開世尊二千五百年，還能聞到正法，這是很好的福報；但福報不是讓人停在聽聞與感動，而是要按照如實、單純、正直的現象中，聽一經一偈，思惟、正思惟，瞭解意思，再落實在生活。若聽聞後反而增加我見我慢，就是偏離。真正的聞法，是把法變成生活中能照見、能調整、能自利利人的智慧。

▶ 46:10 「我們今世離開世尊二千五百年，現今還能聞到這個正法，實在我們的福報非常好。」

▶ 49:30 「聽一經一偈思惟，正思惟瞭解意思，落實在生活。」

◆ 本集修行要義

本集的核心是「聞法之後如何讓法成為生活中的智慧」。師父不是鼓勵大家聽到高深法義就往上跳，而是提醒要按自己的程度，憶持、思惟、經驗。意識、想、憶念、貪、愛、取、欲令如是等現象，都要在生活中一一看清。

因此，本集也提醒在家居士：忙碌不是不能修行，而是更要創造固定的聞思修因緣。聽聞正法是福報，但福報要透過正思惟落實在生活，才不會反而增長我見我慢。

「聽一經一偈思惟，正思惟瞭解意思，落實在生活。」

聞法要再憶持，憶持後在生活中去經驗；這就是把聽聞轉成修行的道路。