師父在完結篇提醒，《善生經》不是粗淺的世間小法，而是佛陀契理契機地引導在家人，從迷信轉為正信，從端正法進入正法要。人倫生活若能和樂安穩，心才容易安穩；端正法若能落實，出世間道才不是口頭禪。
1、佛陀不只注重滅苦，也重視現生幸福。師父說，佛陀也重視人倫及現生的幸福和樂，《善生經》正是根本佛教中說明人倫幸福和樂之道的教法。 [04:15]
2、不弘揚善生經，社會就難以和樂。是人弘法，不是法弘人；善生經若不被宣揚、實踐，人人不照著生活準則做，社會自然難以有和樂。 [07:21]
3、善生經比法律更微細。法律管得到外在行為，《善生經》更細緻地指出人與人生活中的準則；若能發揮善生經的人倫生活，世界才能減少對立，獲得和平幸福。 [08:41]
1、端正法若疏忽，談修行只是口頭禪。在家或出家，都應具備《善生經》所說的家庭、社會倫理觀念與行為；如果疏忽這些應做的端正法，要談修行就不踏實。 [11:19]
2、修行有次第，不可把次第和稀泥。在家與出家的修行法有所不同，但實踐善生經中的涵養，卻是共同必須做到的根本。 [13:27]
3、世間道做不好，如何修出世間道？師父用房子作譬喻：地基沒建好，就想建一樓、二樓、三樓、四樓，這棟房子終究會崩塌。修行也一樣，端正法就是地基。 [30:00]
1、實踐善生經，就是走向解脫的基礎。師父說，不要看輕《善生經》；只要將善生經實際內容做到，就已經具備走向解脫的重要基礎。 [31:41]
2、佛法不是只停留在宗教信仰。佛教的特色在緣起、四聖諦、真理；若只把佛教看成一般宗教信仰，就容易看不到佛法對世間生活與出世間解脫的完整引導。 [42:50]
3、善生經不是世間小道。它使人具足世間道、過著幸福和樂的生活，同時也是出世間道最根本的基礎；佛陀教法有層次，第一層就要先建立端正法。 [46:37]
4、不可疏忽了解與實踐善生經。要完成開法眼、證聖果，必須有人倫道德之端正法作基礎；若疏忽善生經，只把它當世間道理，就很難真正進入正法要。 [49:27]
更多法義重點
本集一開始先回到《善生經》在今日社會的重要性。師父提醒，佛法要有人弘揚，「是人弘法，不是法弘人」；善生經這樣好的生活準則，若無人宣揚，社會自然難以真正和樂。 [02:28]
很多人誤解佛教是悲觀、逃避、自私，認為佛教不重視人倫和樂。師父在這裡把這個誤解說清楚：佛陀從苦談起，是要如實了解苦、集、滅、道，不是要人逃避生活。 [03:35]
太虛大師曾提倡人乘道德，師父也提到，宣揚善生經就是宣揚佛教的人乘道德。這不是把佛法降低，而是看見佛陀教化眾生的次第：先使人倫生活安穩，再引導眾生親近正法要。 [05:58]
師父也用「盲龜難遇浮木」提醒，人身得來不易。如果不行善生經之道，不修端正法，失去人身後要再得人身非常困難；這不是恐嚇，而是要我們珍惜現在可以修善、修正見的因緣。 [14:00]
人生有三條路：三惡道、人天道、聖人道。師父說地獄、餓鬼、畜生不一定只等死後才看見，活著的當下若被貪瞋癡牽引，也會有相應的苦相。善生經就是在現實生活中，讓人離開惡道的方向。 [21:09]
師父後段把佛教的特色說得很清楚：佛教不是只以宗教信仰為中心，而是要說明世間真理，尤其是緣起與四聖諦。能把善生經落實好，生活安穩，才更容易親近善知識、聽聞四聖諦，進一步完成修行的次第。 [42:50]
以上文字依大願法師《善生經釋疑》第10集開示整理｜點擊時間碼可跳轉影片
- 《善生經》何謂善生經（善生經的名稱與意義）
- 《善生經》第六章 結語（善生經總結）
- 《善生經》人倫道德和十善是解脫的根本（端正法與解脫根基）
- 《善生經》人不行善生之道，猶如盲龜難遇浮木（珍惜人身與修行因緣）
- 《善生經》出世俗的第一步：成就四不壞淨（由端正法進入正法要）