正念學戒，清淨不恐懼
各位法友 安樂行 師父 安樂行 分辨善惡 遵守道德 內心清淨 年年吉祥 請大家放掌 有關剛才各位法友都在討論 有關這個戒律的問題 其實我們要瞭解什麼叫做戒律 首先我先來跟各位提供一個 當時佛陀以什麼動機來制戒
來分享給各位知道 例如當時佛陀初轉法輪 度五比丘的時候 其實佛陀他沒有說學處 也就是沒有制戒 那時候佛陀所說的只是 八正道的正語正業正命而已 但是五比丘聽佛陀說 苦集滅道四聖諦
跟十二因緣法等 陸續都完成阿羅漢 可是後來的時候 佛陀怎麼會制定這個學處呢 學處就是制定戒條 也就是佛陀他的這個僧團 人數越來越多 在人數很多的前提下 有很多人動機不純的出家者 他的動機不純的理由就是
真正動機純正的出家人 他要具備著 自利利人 正法永住 梵行永住 如果不是具備 自利利人 正法永住 梵行永住 就代表他本身自己 出家的動機就不純 然後動機不純的人 雖然是來親近佛陀 可是他不信佛陀說的教法 所以他會犯種種的戒律跟威儀
因為犯了戒律跟威儀時 最主要就是會影響僧團的和樂 僧團如果不和樂的時候 僧團就沒辦法安心修行 所以佛陀才因緣和合 然後去制戒 但是要制戒的時候 阿難尊者看到僧團越來越多人 因為威儀上的問題影響僧團 或是讓在家居士未信的不敢信 信未堅固的退志
所以阿難尊者 也好幾次建議佛陀說 佛陀 制戒的因緣已經具足了 請佛陀制戒 佛陀也說現在看起來 大家都是依法修行者 既然都是依法修行者 何必還要制定戒條 學處呢 所以佛陀一次一次都沒制戒 後來如果要說到剛才所說的 不殺生戒的這個問題 所以制戒因緣也就是當初 佛陀初轉法輪度五比丘之後
僧團成立 然後因為佛陀有讚嘆不淨觀 讚嘆不淨觀的功德 那個理由也就是當初 很多來的人是修苦行者 也有一些不是 是因家庭經濟很好的阿舍子 阿舍子就是有錢人 來跟隨佛陀出家修行
可是他的正見觀念 還沒建立的時候 來來去去 他的次數太多 然後佛陀才會說這個不淨觀 不淨觀的意思 跟他說不管你現在多有錢 等到有一天 人有老病死 老病死的時候 叫他去思考這個老病死的現象 假使死去的時候 我們人身體會變白 沒溫度 還被鳥啄 生蟲種種的現象 讓他厭離對這個身體的執著 享受這個身體的色欲
然後佛陀這樣說的時候 有人誤解這個身體就是包袱 所以才自殺 或是叫人殺死 佛陀才制定了不殺生戒 所以佛陀在制定不殺生戒 最主要就是在說不要殺人 不要殺人 然後後來種種 因為印度有耆那教 或是之後的律師
律師說的律 不代表如來所說的律 所以以後的律師 以他的自我主觀加入的也有 或是誤解佛陀說的戒律 所以用他的觀念去講的也有 以後卻把不殺生戒複雜化 複雜到連呼吸都不行 因為有時候呼吸 也會有細菌會死 連吃藥也不行 吃藥是不是殺生
是呀 吃藥是殺生啊 你身體有細菌 你有發炎就是有菌 把你的菌殺死 所以說到讓你聽到了之後 會覺得很恐慌 連生病要吃藥 也要提心吊膽 但是各位 佛陀所說的法跟律 絕對不會去恐嚇別人 也絕對不會讓你 聽完後會產生恐慌 佛陀是中道者 所說的都是很中立的東西
然後佛陀指的殺生 不殺生是在說不殺人 但是佛陀他有說 殺父殺母 殺阿羅漢 殺師長 這是要下無間地獄 就是說所有的罪中最重的 殺父殺母 殺阿羅漢 跟出佛身血跟殺師長 這是佛陀講 所有的罪 這是最重的 但是殺生意思 有分輕重 輕中重
例如要犯戒 必須要具備三個條件 第一個條件就是動機 第二條件就是行為 第三條件就是從你的動機行為 完成你殺生 所以這樣才達成犯殺生戒 因此之故 雖然你的動機要殺生 這樣也是犯殺生 但是他的罪是比較輕 但是透過你的身口去行為 促使人殺生
對方被殺死 這也是屬於犯殺生戒 完成成立 成立就對了 成立 所以要犯殺生戒 要有動機行為跟結果 結果就是人被殺死 因此之故這是佛陀當時 就是叫人不要殺人 自己也不可以自殺 所以現在社會 因為不知道這個緊張壓力
是來自於自我主觀所建立的 我們生命本質裡 本來就沒有緊張跟壓力 所以處處都說是壓力 例如有一個學生來找我 找我的時候 告訴我 他壓力很大 我跟他說壓力 是來自於生命以外 自我主觀建立的 我們的生命本質 本來就沒有這個壓力
可是我教他快樂學習 快樂成長 快樂 人要以快樂的成長 跟快樂的學習 千萬不可以自己自找壓力 可是他去找他老師 他老師問說 你為什麼這麼會讀書 他就說某位師父教我 快樂學習 快樂成長 快樂長大 那個老師回應說 沒有壓力怎麼可以
快樂學習 快樂長大 是不可能的 人就要有壓力 才能學得到 所以這個學生聽到之後說 這間學校不值得他再待下去了 但是這個孩子他知道 用壓力來讀書 對他來說不只讀不好書 人生也沒意義 所以才知道 這個老師沒資格再教他了 然後他就選擇別的學校
再到別的較好的學校去讀書 再去考試 選擇好學校去讀書 因此之故 很多人都因為壓力的緣故 所以自殺 你們看 在開發過程中的國家來說 自殺的人為什麼特別多 因為他自己用一個名詞 來原諒自己 說叫做壓力 其實壓力是來自於 我們自己的自我主觀的行為 我們生活學習一定要有壓力嗎 我們的生命本質裡 就有感覺 就有想
就有行為 就有思考跟種種 不需要加入我喜歡跟不喜歡 因為我喜歡跟我不喜歡 這種就是讓自己會有壓力 要怎樣跟不要怎樣 壓力都從這個錯誤觀念 建立而來的 所以才會有那麼多自殺 但是很多人要自殺 我這樣看 它有分成三種自殺 一種是衝動的自殺 例如剛才說過
佛陀的弟子當時說不淨觀 所以自殺 那是不是衝動 都是因為衝動的 還有一種是因為他失控 失控就是說 失去了理智來自殺的 但是不管是衝動 還是失去理智來自殺的 這都屬於是自殺 還有一種是消極而自殺 什麼叫做消極而自殺呢 例如他身體有病 還是事業失敗 還是種種感情失敗而自殺
這叫做消極而自殺 所以以我們看起來 大多數的自殺總共有分成三種 一種就是失控 一種就是消極 一種就是衝動 所以自殺 不管你是消極的 失控的 還是衝動的 只要有人死 通通是等於殺生 因此之故 殺生自殺 也是犯殺生戒
既然是犯殺生戒的人 他死後就結束了嗎 不會結束 如果這樣就結束 我們就不用修行了 佛陀說 人如果還有貪瞋癡存在的時候 今世的憂愁悲傷 煩惱痛苦 未來世還會再生 叫做五道急速輪迴 由此可知 一個人若是還有一個貪瞋癡時 未來世 一定還要遭受輪迴的 理由就是說 那個渴愛 我見的渴愛推動的那股力量 招感未來生死輪迴
所以殺生 很多人對殺生 都用他自己的主觀去擴大很多 也不可踩死蚊子 踩死蟑螂 例如一隻蟑螂 飛來的時候 有的時候一下子 失去正念正知 一隻手打過去 就在那邊阿彌陀佛 阿彌陀佛 被我殺死了 我念咒來迴向給你 不知道是要迴向給誰
例如剛才這位法友 問我迴向的問題 念經迴向還是布施迴向 做善事迴向的問題 其實迴向就是迴小向大 我自己一個人 做行善 我知道這件善事 應該做的是好的 我又介紹別人來做這個善 就叫做迴小向大 小就是自己一個人知道 可是告訴給大家知道 但是有的人說 那我代替我爸爸布施
迴向給我爸爸得功德 不能說有 也不能說沒有 假使說你要去替你爸爸布施 你爸爸還是媽媽 已經不能賺錢了 你要用金錢布施 但是布施不一定要靠金錢 身口意都說可以布施 例如要用金錢去布施 父母已經沒在賺錢了 可是你把你賺來的錢 要布施迴向給長輩 你要有一個要領 什麼要領呢
要跟你的長輩報告 跟他說 我今天就拿多少錢 要去做什麼善事 但是你們長輩 如果高興你去布施 布施的這件事 這樣叫做迴向 他有得到 這樣有聽懂嗎 剛才法友在問這個問題 但是他如果不喜歡你去布施 你有善行 可是你的長輩 沒得到善報 也沒得到善行
什麼理由呢 他就不讓你去布施 你偷偷去布施的時候 迴向給你的長輩 那麼他會得到什麼嗎 這是不可能的事 如果說死去的人呢 我們要布施迴向給死去的人 這要靠什麼 要靠念力 你的念力 因為我要去做一件善事之前 我們的內心有一種念力 念力聽得懂嗎 念力就是說 我們有想 有想就有念力 所以你還記得在佛陀的年代
佛陀的年代 跟現在的年代都一樣 包括我們慈蓮寺也一樣 三個月結夏安居 是佛教重視的節慶日 三個月結夏安居 我們慈蓮寺 每一年四月十五開始 都做結夏安居三個月 但是結夏安居結束的時候 當時印度那個時候 是出去外面托缽跟遊行的生活 那時候沒有電視也沒有電話 也沒有車 交通不方便
所以佛陀必須帶著他的弟子 處處去遊行 讓人知道說 這就是佛陀的僧團 然後藉機會講法給人聽 所以佛陀結夏安居 三個月結束的時候 大家都歡喜慶祝 大家都去供養出家人 理由就是說在這三個月裡 人人都有進步
人人都進步的時候 當然大家就很高興要去供養 佛陀說你以供養去迴向給長輩 就是說憶念 你供養這件好的事 快樂的事 憶念著你死去的親人 意思聽得懂嗎 那個叫做念力 所以我說我們一個人 若要對死去的人來說 必須要有具備幾種呢 就是說戒力 定力 慧力 念力 功德力
還有一項叫親情力 親情 親情力 所以我們必須 一定要加入憶念 如果是活著的人 你一定要跟他報告 說給他聽 他高興的時候 你再去做這件善事 那他有沒有高興 他也是高興 他想到這件事會高興嗎 會 所以就得善報 所以剛才有一位法友說 布施有一個叫做什麼 三輪體空的布施 說無畏施
各位這個無畏施 應該是有誤解 有誤解 這個無畏施 不是在說出錢沒怖畏 也不是在說講話 身口的布施沒怖畏 不是 這個無畏施的意思 是在指什麼呢 指說佛陀他的聖弟子 聽聞正法 內正思惟 法次法向 吸收消化 落實在培養正念正知的修行
現觀四聖諦 完成證果 佛陀的聖弟子者 他有現觀四聖諦的緣故 無論走到哪一個地方 人家要跟我們討論法的時候 他不會怖畏 理由就是 他現觀四聖諦的人 才如實知見 十二因緣生 十二因緣滅 所以四聖諦所指的 就是苦集滅道 因此之故一個現觀四聖諦者 他至少已經建立正見
但是建立正見的觀念 都已建立 他知道什麼叫做違反正見 什麼叫做不違反正見 他一清二楚 除非他失去正念正知以外 他都維持著不違反 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅的原則 所以這個人 他無論要跟人討論 或是對方問什麼問題 他內心都不會生怖畏
佛陀甚至這麼說 未現觀四聖諦的人 佛陀說他有時候會 非因計因 非果計果 所以你追問他 要跟他論法的人 追問他 有時候他就會開始緊張 沒修養的人就引起了煩惱 懊惱跟種種的貪瞋癡生起 所以這個無畏施的意思 是在指你對法已經建立了 所以你對法已經建立之後 你就已經淨信不疑了
對法建立 淨信不疑的緣故 所以任何人 要跟你討論法義的時候 或是種種的說法的時候 他不會生怖畏 這才是無畏施 那以後的人不知道什麼緣故 說拿錢去布施就是無畏施 所以這個無畏施就是說 我寧願借錢來布施 借錢布施雖然有善行 不過他得到什麼果
可見大家都沒有借錢去布施 如果有就馬上知道 會得到煩惱果 是不是 一時衝動的布施 衝動的布施他違反了佛陀說 布施應該要具備的條件 具備什麼條件呢 自手施 隨分施 恭敬施 還有一種什麼施 你們剛才都沒有在想喔 什麼施呢 無畏施 剛才有說過 就不是無畏施
聽得懂嗎 無畏施 就是剛才說的 無畏施者 就必須他現觀四聖諦 然後證聖果 對佛法僧淨信不疑 因此之故 建立正見的觀念 他也如實知見 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 因此之故 他不會非因計因 非果計果 所以不論走到哪一個地方論法 他的心都怎樣 不怖畏 到最後才會變成說 出錢的不怖畏
我有聽一個在說這個事實 就是人家說無畏施的功德很大 有一個人就去領一千萬 馬上載去布施 結果時機一變差 他說無畏施的功德最大 最大的時候 所以代表他的生意會越好 結果時機一好 載一千萬去布施 時機一變差的時候憂悲惱苦 聽說連三字經都罵出來了
可是之後 他聽到這個正法才改變觀念 不是佛教不對 是他迷信 怎樣迷信呢 人家說就信 佛陀明明說 有一種布施叫做恭敬施 尊重施 恭敬施 隨分施 還有一個什麼施 清淨施 剛才我說的就叫清淨施
你有清淨施 那隨分施指的是什麼呢 你有多少力量 以四分法的角度去做這項事情 例如佛陀他說 身為一個在家居士 他一定要具備四法 方便具足 守護具足 善知識具足 正命具足 方便具足就是 用正當的職業賺錢 守護具足 將你們賺的錢 一定要保守得很好
不要讓水災 火災 風災 惡王 不孝子孫 強盜給你搶光敗光 然後親近善知識 親近善知識就是要開啟智慧 不是要親近善知識去造業的 所以親近善知識最主要 就是要開啟智慧 親近善知識有兩種 可以修福 也可以修慧 親近善知識 修福就是尊重禮敬 奉事布施
尊重禮敬 奉事布施 所以你有清淨的 尊重禮敬 奉事布施 請問是不是在修福 是在修福 親近善知識 聽聞正法 是不是在修慧 但是現在很多人 假名親近善知識 可是身口意在造業 所以不只是沒得到福 也沒得到慧 卻跑進地獄 越跑越深 所以這個隨分施 佛陀就說
將你賺的 親近善知識之後 將你賺來的錢生活 將你的生活所需 但是生活所需 佛陀又有嚴格的規定 不可以吝嗇 也不可以奢侈 如果吝嗇跟奢侈 都沒有中道 但是在生活裡 你如果吝嗇 佛陀說就像是餓死狗 你有錢但吝嗇 就像餓死狗一樣 奢侈就敗壞家產
所以生活以中道生活 維持你的中道生活 然後再存一份退休可以用 退休在兩千五百年前 佛陀就跟在家居士說 要有退休金的制度 然後還有一分 就是累積來投資 有機會做投資 然後一份叫做預備金 有預備金的生活 你再去做其他的布施 布施還有分為供養與救濟
供養也就是有兩項 供養父母跟供養修行人 一般的憐憫布施 也就是說急難救濟 鼓勵各位一定要急難救濟 千萬不要救窮 救窮是會引起煩惱跟禍患 你以後會懊惱後悔 因為在三十幾年前 我二十幾歲的時候 發起一個義愛正心基金會
我那時候還沒學到佛法 所以基金會裡面 去做一些很多假名叫做善行 善行是沒有錯 但是製造很多懊惱跟後悔 例如過去我們在做的時候 這個人沒飯可吃 有人報這個案件給我們 我們就去看他 他真的沒子女也沒財產 然後沒子女財產的時候 我們就多管閒事 裝懂 這個人沒子女沒財產 也已經是活到三四十歲
看他也是穿的很不錯 生活的很悠哉很好 我們就為了要做布施得功德 來跟我們說 你在哪一間店叫米 你叫多少米 吃多少米 我都幫你買單 一個月多少錢讓你買菜 人家本來不用你們多管閒事 就已經可以生活了 我們去又多了一個多管閒事 假名說在行善 其實就是為了要得功德 再去做多管閒事就對了
去的時候大多數都會 先拿五百塊給他做生活費 一個月五百塊 那時候的五百塊 在我二十六 二十七歲 二十五六歲 那時到現在我幾歲了 我已經六十八歲了 要六十九了 那個時候的五百塊多不多 很多了 不過你第一個月拿給他 第二個月去 都笑容滿面 第三個月還是笑容滿面 第四個月去 就一臉不開心 不開心就要求說
可不可以再多兩百塊給我 郭居士我五百塊花不夠 那時候我震驚了一下 我一毛錢都沒給你的時候 你可以生活 我五百塊給你 過了兩個月後還要再多兩百 我就都不給他漏氣了 再四五個月過去 又說七百不夠 不然還要多少 八百 所以諸位 我會這樣說 就是因為我有 親身經歷很多很多 例如 我看到一位因為車禍 兩隻腳截肢
那截肢後 然後他也是自己一個人而已 可是我們把他當成個案 去的時候 就照剛才說的一樣拿錢給他 第二趟去的時候 看到他在跟別人打麻將 在那邊三缺一打麻將 看到我去 他就不好意思 我就叫他來旁邊跟他說 你怎麼沒錢還可以打麻將 他就三個缺一個叫我補 說我如果沒有補上 就沒有慈悲 說你的慈悲跟我們的慈悲 我們的慈是予樂悲是拔苦
你打麻將是給他煩惱 你贏錢你快樂 他在煩惱 你今天贏錢 明天輸 換你煩惱 然後我告訴他 這樣不是辦法 我拿了手工藝來給他做 以前在釣魚時 纏魚線的 塑膠灌出來有一個毛邊 毛邊 有一點鬚鬚的 我就拿了一些手套 然後載一袋很大袋去 轎車還載不下 還用貨車載
載一袋去給他做 人家一袋做一盒幾角 我還多付錢給他 我的意思是 要送魚給你 不如教你怎麼釣魚 我的道理是這樣 第二天去看他 整袋好好連打開都沒有 手套有打開而已 手套的袋子有打開而已 都沒做半項工作 然後我就跟他說 問他怎麼都沒做 他說那個不好賺 然後我就把東西都載回來
我就都載回來 我就不再去了 但是我也遇過很多急難的 急難救助很好 我去遇到一個 人家說他有一個小孩 已經單親家庭 兩個小孩 一個小孩肝癌過世 其實經濟很差 沒錢可以埋葬他的小孩 我們一聽到就過去 門關著 我就敲門 敲門就問說你們那裡來的 我們說我們是基金會的人 他馬上說一句謝謝 我還有辦法去跟人借錢
還不需要你們幫助 這麼正派的人也有 那個時候我也遇到 在那個時候有一個自由日報 我在自由日報服務的時候 那時候我在自由日報做主任 在做記者 服務的時候 也有案件是怎樣你們知道嗎 要找我們套招 然後讓我們抽成
他們裡面只剩下他一個 是比較正常的 剩下的不是比較低能 就是走路不方便 裡面有四五個都這樣 但是其中有一個怎樣 頭腦很好 手腳都正常的人 可是都利用記者幫他抽回扣 也有這種人 所以有正派的記者 就不會去做這種事 當時也邀請我去 我知道這種事情之後我就離開 把我們的記者帶著離開
我說你們不要做這種 違反道德的事情 結果我去看他 他都去學校收 學生吃剩的東西 回家給他的父母 跟一個不會走路的稍為低能 總共有三個低能的 和一個身體有殘缺的 都去學校拿回去給他們吃 結果他的錢拿去做什麼 你知道嗎 拿去亂花
因為我有問他母親 你們的生活怎麼這樣 他就說他兒子都去學校收 學生吃剩的回來給我們吃 那時候我跟兩個記者就嚇一跳 這經過報紙一刊登出來的時候 上一次沒多久之前有報紙登出 你們應該有多些收入 他就搖頭說還有錢誰拿走的 他兒子拿去花掉了 然後我就跟我兩個記者說 這種事情我們不要報 要報的人讓他們去報 我那個時候說不要報
讓他們吃飯沒問題 不然用我們的基金會去幫助 所以我這樣意思是說 真的有很多需要的人 也有很多不需要的人 但是有需要的人 有時候人家也很有志氣 有的時候不需要的人就會貪 所以我鼓勵各位急難救濟最好 但是急難救助現在又有一個 我現在說的是布施 這個急難救助現有很多人誤解
要去急難救濟之前 都先調查他的家庭經濟跟背景 這種都不是急難救助 即使他本來就有房子有財產 但是他剛好沒錢 等他去賣財產的時候 那個人死了沒 死了沒 所以當時我們做這個基金會 的時候 發現有一些瑕疵 既然叫急難救濟 就是他手頭上沒有錢 需要我們去幫助 就叫做急難救濟 不然為何叫做急難呢
那如果急難救助 還要等身家調查 等你調查好 發現他有房子有財產 那麼那個人死了沒 就已經死掉了還要救濟 所以說有一些觀念 應該要改變 凡事以憐憫心去做布施 這實在是自利利人 看到別人很困難的時候 幫助跟協助他 脫逃這個困難 我們的內心高興 當下做這件善事 馬上快樂 然後再想起這件事快不快樂 這個叫善的輪迴果報
再憶念起來就是善的輪迴果報 但是若是不正確的觀念去布施 也就是沒有清淨施 沒隨分施 沒恭敬施 沒自手施 沒具備這四種條件的布施者 當然有時候他布施 然後他以後就會後悔懊惱 但是他有善行 不過他沒有善報 怎麼會沒善報 想到這件事怎樣 跺腳跺地 罵的要死的都有 甚至有的還會打電話去討錢 討看看我當時有錢布施
現在時機不好 是不是這些錢可以還他 世間有沒有這種問題嗎 佛陀在世的時候 布施是布施食物 是不是 佛陀在世 缽裡面放的是食物 諸位要記清楚 一個真正的佛陀如來聖弟子者 他托缽的缽 你不可以放不是吃的東西進去 包括不能吃的東西都不能放
包括放香蕉還要把香蕉皮剝掉 不能馬上拿起來吃的東西 千萬不能放入缽裡 各位聽得懂嗎 這樣不只沒達到布施的功德 還算是糟蹋他 不然我問你啦 今天佛陀如果帶五百個就好 依經典紀載佛陀出門 至少都有五百個跟隨身旁 如果拿五百條香蕉都沒剝皮 他去讓他們剝完香蕉皮 香蕉皮要丟哪邊
垃圾還揹著嗎 佛陀當時的環保就做的很好 所以佛陀的戒律裡面 出家人出去托缽的缽 千萬要記著 一定只能怎樣 還要經過烹飪才能吃 的食材也不能放 我聽我以前住在慈蓮寺 在看顧山門的一位居士 然後人家叫他去做他的淨人 做他的淨人時 去菜市場的時候 雞抓兩隻 鴨抓兩隻 都還活著 我說你在虐待 應該人家在布施那種的時候
可不可以跟人家收嗎 就不能收了 那不能接收 甚至還要給人機會教育 說你這個不能這樣 如果你要布施給我 你應該要給馬上可以吃的東西 那你抓兩隻活著的雞跟鴨 我們這個精舍裡面六個人 回來還叫人家殺雞 那樣不是殺生嗎 要抓去送給誰 還要把雞拿倒吊 難不成要捧著嗎 還把雞拿倒吊是虐待
所以他看看不行 又聽我們這樣講 就離開那個地方 這個理由就是說 很多人有心 動機 善 出發點 對 不過他不知道戒律的行為 所以有時候有行善 但是帶來憂悲惱苦 甚至帶來種種的禍患喔 禍患聽懂嗎 所以你行善是行善動機 行善動機的果報
但是你錯誤的布施 換錯誤布施 得到錯誤的果報 所以真正如果有辦法做到 自手施 隨分施 恭敬施 跟清淨施 如果有辦法做到這樣的人 當然在我們的生活當中 想到這件事情 內心快不快樂 快樂 所以身為在家居士 方便具足 守護具足 善知識具足 跟正命具足 也就是一定要收入支出平衡 分成怎樣呢 劃分成我剛才說的那樣
所以有一些團體 我們慈蓮寺有大間公司 都跟我說一句 其實他想瞭解的是 他今年做了多少善事 因為在佛陀的制度 拿百分之零點幾的去做行善 大企業家都會算 今年做多少善行 做多少善行 是不是代表他們有賺多少錢 所以這種的都是符合 佛陀所說戒律在做的
所以有的人雖然有想要做善行 不過偏偏就不符合 佛陀布施的制度 也有人去借錢布施 如果借錢布施 是不是一時衝動的布施 一時衝動的布施 我請問你是不是清淨施 雖然你有恭敬施 但是你沒有清淨施 例如我聽很多人都跟我訴苦 說你們佛教都叫人布施
我跟你說我老婆到處簽帳 一堆繳不完 繳到憂悲惱苦 繳到連我的菜錢都拿去布施 各位 他老婆的這件事情 想到這件事情 不只他不快樂 連家庭都會不會快樂 春金居士有沒有像這樣去布施 沒有 幸好沒有 我的意思聽得懂嗎 所以布施就是要 自手施 隨分施 恭敬施
最後一項一定要記清楚 清淨施 聽得懂嗎 什麼叫做清淨施 布施出來的這件事 布施出來的這件善行 布施完都不會再引起 內心的煩惱 這樣是不是清淨施 如果沒有清淨的布施 千萬不要做 不要衝動布施 也不要盲目的布施 所以佛陀在教的 都是在教開啟智慧的行為 沒智慧的行為 所做的行為 有可能以後都會懊惱跟後悔
所以希望各位千萬要知道 什麼叫做迴向 迴向就是 迴小向大 例如我遇到一個很孝順的女孩 但是他父母只生一個而已 在香港經濟又很好 結果呢 她過去是都以念佛為主 念佛不是不好 那個很好 妳心裡還有一個寄託 可是你如果念佛 你有寄託 如果沒有再進道上升
就不會開啟智慧 斷諸惱苦 她母親因為透過念佛 內心的寄託 所以臨命終 平靜死亡 可是他父親呢 因為沒智慧的緣故 所以三四十年的夫妻之間 老婆一死 心就罣礙 罣礙的時候 他也想解除這個煩惱 他老婆死之後都沒離開佛堂
每天念經 每天拜佛 他女兒看到 知道慘了 他爸爸會發生問題 哪有都不走出去外面 那麼代表他爸爸沒有智慧 沒辦法解除 他太太死的憂悲惱苦 所以他不知道這是無常的 要利用念經來控制 年紀大了 每天念這麼多經 他女兒看他父親老化的很快 她母親過世三個月而已 她的爸爸時時刻刻 都像快暈倒的樣子
他女兒送父親去找醫生 醫生說將營養顧好 多出去走走 不要讓他一直待在家 這樣意思聽得懂嗎 理由都說的很清楚 所以他女兒很善巧 她有一天聽她父親提到我 說人家介紹的 所以從香港帶到慈蓮寺找我 我就講給他聽 說你年紀大了 念經是好 不是不好
你如果喜歡念經 可以 適當就好 不要念一整天 最好你能感覺到你的呼吸 感覺你的呼吸不會損氣 念經會不會損氣 說話會呢 我以前早上講到晚沒關係 我現在連續講三個小時 就沒有什麼力氣了 肺氣會虛弱 然後他父親聽我這麼說 他很接受 不一定要在佛堂 坐下在房間 還是在客廳
只要你一心一用 感覺你的呼吸就可以了 或是走路注意你走路 還是在運動注意眼睛 我這樣教他 我教了差不多一個小時 他父親很接受 我教他的這些法義 就非常的快樂 所以我的意思就是說 有時候你自己本身 只寄託信仰 可是你沒有智慧 以寄託信仰來說
是不會開啟智慧的 沒有開啟智慧 就不會斷諸惱苦 我們要斷煩惱 是來自於智慧力 叫做慧力 沒智慧之力 我們是斷不了煩惱的 信仰有信仰的幫助 是內心的一個寄託 這是一個好處 但是迷信就不好 迷信就不好 像剛才我在說的就是迷信 什麼叫迷信呢 借錢來布施是不是迷信 借錢來布施是迷信 雖然你有善行 不過你想起這件事情 會引起煩惱 不會得到善報
所以說我們要知道 迴向就是一定要迴小向大 將自己知道的講給別人聽 我今天來這裡都是在迴向 迴向什麼呢 將佛陀說的法講給你們聽 給一個兩個三個 四個五個六個聽 有人想聽 我們有機會 就要講給別人聽 這都是迴向 並不是偷偷的拿錢 出錢幫長輩布施 希望長輩得到功德 像這種有的時候 我們就要冷靜的思考
非因計因 非果計果 凡事一定要符合他的因緣法 如果沒有符合因緣法的時候 有時候比較不恰當 有關剛才說的 蔡居士所問的 不是問 他是提起在說的 說一個人若有保持正念正知時 何來犯戒 沒有錯 因為佛陀說的修行法裡 早期就說八正道 正見 正志 正志到後來翻譯為正思惟
再來正語 正業 正命 正精進 正念 正定 若是符合八正道的修行者來說 他都是在修戒定慧了 因為八正道裡 它就是涵蓋 戒定慧 例如 正見跟正思惟 這都屬於慧學 正語 正業 正命 這屬於戒學 正精進 跟正念 正定 這屬於什麼 定學 所以因此之故 我們在學八正道 就是涵蓋戒定慧在裡面
假使你如果保持在當下 以八正道的修行 精進於四念處的時候 念茲在茲在當下 我們怎麼可能會去犯戒呢 不只不會犯戒 諸位 也不會失律儀 不會失去律儀 為什麼呢 因為正念正知 這個正念的生活 就是一心一用 一個人如果行住坐臥 有一心一用的時候
那他的律儀好還是不好 律儀就是防護 他的律儀當然是好 我們人如果失去律儀 就是失去了正念正知 例如邊走邊唱歌 那就當然不會一心一用 所以說佛陀教的法 都是可以落實生活 人人可以自己體驗的東西 但是很多人說這個戒律 讓他學佛之後卻帶來困擾 這是對戒律不瞭解
例如我昨天聽一個個案 說他皈依後都不會輕鬆 每天都憂悲惱苦 身口意時常在犯戒 就覺得煩躁怨嘆 沒錯 現在大多數都說你去 皈依三寶之後都一定要持五戒 其實這有可能是口誤 口誤聽得懂嗎 其實佛陀當時說你去皈依後 皈依之後學習五戒
皈依後進一步學習戒律 但是你如果皈依 沒學習戒律者 當然你只是空皈依 在你的身口意行為都沒實踐 但是皈依後 不是叫你一定要持守五戒 佛陀說在家居士的持守五戒 分成隨分持 少分多分跟滿分
因為我皈依後 我皈依前 五戒條條犯 但是皈依後 我學習戒律有可能只有一條 持一條而已 你就持一條戒 這叫做什麼 我剛才說的叫做什麼 是不是少分 少分優婆塞 優婆夷 少分就是說 他在五戒當中 他只持一條戒兩條戒的人 叫做少 少知道嗎 少分優婆塞 優婆夷 你如果五條戒 可以持三條四條的時候
叫做什麼 多分優婆塞 優婆夷 如果五戒都持清淨的人叫什麼 滿分優婆塞 優婆夷 所以並不是皈依後 一定都要持守五戒 這個持守五戒都完全 沒那麼簡單 如果這麼簡單 佛陀就不會叫你們 在家居士利用時間 去受八關齋戒 咦 這位法友知道喔 因為是讓你一天一夜當中 完全持守八關齋戒
因為持守八關齋戒的功德 何來這麼大呢 因為離開你的世俗生活 住在寺院裡 一天一夜過著出家人的生活 所以他的功德就是內心的清淨 可以持戒清淨 內心的清淨 可是那是一天一夜的清淨而已 回家就如何 又開始犯戒 正常不正常 不然怎麼叫八關齋戒 一天一夜你一定要持守八條戒 那一天一夜之後呢
再過了之後 你有辦法持守就持守 如果沒辦法繼續持守 就沒辦法 所以佛陀為憐憫 在家居士生活的緣故 所以設立這個八關齋戒 有他很多的動機 目的也就是要讓你們 真正有辦法利用這一天一夜 持著清淨的五戒 達到擴大到八關齋戒 由此之故 皈依三寶之後 並不是要求你們五戒都清淨 一個人五戒清淨不簡單
五戒清淨就叫 聖戒清淨了 沒那麼簡單 甚至有的人 雖然他沒犯殺生 偷盜 邪淫 妄語 飲酒 可是不代表他沒犯戒 我剛才有說過了 犯戒有分為身口意 有嗎 身口意 意念犯戒 口犯戒 或是什麼 身犯戒 所以有時候沒犯這條戒條 並不是我們的心沒犯戒 但是等我們的心犯戒 念頭生起時 我們要生起什麼
那個怖畏之心就要提醒自己 好險我剛才有發現正要犯戒 有發現到 如果沒發現 又從嘴出來 身又犯戒了 所以這是在指這一項 不是說念頭起心動念 都是業 都是罪 這個都讓人誤解了 起心動念都是業 都是罪 這樣如果讓你去皈依三寶之後 抗壓力比較不好的人 會變怎樣 腦神經衰弱
每天都煩惱 我的念頭又犯了哪一條戒了 這樣不是在虐待自己嗎 佛陀制戒就是 目的要讓你內心清淨 是不是要以清淨為出發點 你如果沒犯戒 心清淨不清淨 所以等你犯了小小戒的時候 你自己就會提醒自己 但是我們意念犯戒 想要去偷盜 結果發現到了 你有正念正知發現之後 所以沒讓你的身口去偷盜
既然這樣時 也可以算是犯戒 但是是犯了意戒 因為身口沒有去執行 然後沒達到拿別人的東西 所以說他照常有犯戒 但是這種戒 我們說叫做微細戒 但是你發現犯戒的心念生起 你有內觀的正念正知 念頭起來就說不行 這樣不行的時候
就會說好險 我剛才煞車有怎樣 有煞住 不然就開始出去做了 怖畏之心就是在指這項 並不是念頭出來就責備自己 我以前還不知道這戒律時 我有多可憐 我皈依回來時 每天都在憂悲惱苦 因為念頭不對的時候 就責備自己 責備說 已經修這麼久 還皈依三寶了 現在還有這個念頭 一直罵一直罵 罵自己 我們罵自己會養成一個習慣性
以後就變成很會罵工人 很會罵師傅 我們裡面比較敢講話的師傅 都跟我說 老闆 你沒修行不會聒噪 結果越修行越會聒噪 你是修到哪裡去 一肚子火就怎樣 就更氣 一直怒 氣起來 坦白說那個時候還不知道 正念正知 失控的時候 還會罵三字經 我以前很會罵三字經 在還沒修行之前
然後你想 那就是因為我們對戒律 還有對三歸五戒不瞭解 當然一個出家人去皈依 他都會鼓勵盡量持守五戒 但是不是叫你說 一定要五戒持守清淨 一個五戒持守清淨 沒那麼簡單 所以我在給別人皈依時 我都告訴他們 皈依完的時候 跟他正授五戒 都叫你們說 你們要隨分什麼 隨分持
你如果說這條戒 有辦法持的時候說 能持 但是我這條戒沒辦法持的時候 你要說什麼 隨分持 希望你們從少分 多分到滿分 要到滿分就是一定要證果 未到阿羅漢 就是四果其中一個 最初的一果叫做什麼 初果 因為初果時 他知道犯戒怎樣 犯戒心不清淨
所以對聖戒清淨 淨信不疑 他有那個能力的時候 他的身口意行為才繼續精進 連意念都沒犯戒 要達到意念都沒犯戒 不是嘴上說說而已 不代表我們沒去做賊 你心都沒想去做賊 沒想要偷盜 沒想要殺人 沒想要害人 有時候你說沒有邪淫 看到漂亮女生 不會有想佔有之心 你看到帥哥不會想有佔有之心 所以各位千萬不要誤解 佛陀說的戒律
佛陀說的如來所說的法與律 都是很中道 以後律師說的 人家有時候因為因緣的關係 不知道是什麼因緣 所以才說一些他自己 有的是勸說的 還是自我加入 我們也不知 所以千萬要理性 要冷靜 時間到 下集有因緣 再見 感恩謝謝