台北現場法義分享251
各位法友安樂行 請大家放掌 我們來延續前集 還沒開始大家都在舉手 這樣先給誰 先給帥哥問啦 麥克風拿給我們帥哥一下 我都叫他帥哥啦 有沒有帥是各人的看法 當時帥我是感覺 他在問是如實問 不會虛偽做秀問 不管我說出來是粗還是細
還是應該不應該 我是不懂我就問 我是這樣說他帥 不是他英俊的帥 你們不要誤解 是否英俊是各人的觀點 有的人喜愛長臉的英俊 也有三角臉的英俊 你看哦 我現在看到年輕人長很高的 每次帶的女孩子都很嬌小 我問他說 你為什麼要娶這麼嬌小的老婆 他說 看高的看久會厭 看到嬌小的很可愛 是不是這樣
人家說情人眼裡出西施 黑斑 青春痘也都是硃砂痣 所以每個人的看法 來帥哥請你說 師父 只是一個心得啦 因為 講 其實再怎麼說 有厲害神通 他的心境還是攪亂的 然後我才會覺得說 佛法真是一個不錯的地方 因為它是修心然後真的是平靜 因為再怎麼強大你還是有苦 我就碰到這個例子就是 他有他的苦悶
那他沒有透過正見正知 自己去修 這輩子還是這麼悶 所以我才會覺得 佛法真的是奧妙 真棒 所以更覺得佛陀 留下來的法真的是很好 所以才說心得分享是這樣子 這樣代表你已經 對 佛陀對佛法 對僧伽 恭敬心會生了沒 理由就是這樣 不管你多幸福 不管你名利多大 你看啊 他的煩惱存在不存在 都存在的呀
我今天跟我們土水哥說 土水哥 賺錢是為了年老 不會缺錢而賺錢 是不是這樣 等到你服務的因緣到了 就是說 小孩有就業了 你自己年老不為經濟之憂了 這樣不是你一輩子 所賺錢的因緣具備了嗎 然後你必須一定要用心 是修心與修身 我們說要養生 如果沒有養心
沒養心怎麼養身 有錢人很多他都只有養身 吃得很長壽 煩惱呢 煩惱的要死 你如果心清淨 加上正當的生活 這樣快樂不快樂 所以說 要養身一定要先養心 我們很多法友 信徒喔 不是法友喔 說師父啊 我要退休了 兩年後死了 奇怪 上班時好好的 怎麼退休
我都這樣冷靜去探討 這個人為什麼上班的時候沒病 為什麼退休後沒多久就死了 他的生活改變了沒 和朋友講整晚的話 反正明天不用去上班 就跟朋友一個接一個講整晚 整天在那裡說人長短 心情起起落落地獄 餓鬼跑遍了 沒有人生規劃 若是要退休都規劃好了
自己養身養心的修行 再到寺院做志工 活了十幾年還活得好好的 所以這個道理也是告訴我們 就算你過得多幸福 物質多好 地位多高 總是煩惱是存在的 不過世間就是因為 各人的志向追求不一樣 有的人寧願創造很多煩惱 要讓我的妻子 兒女快樂 有這種人嗎 有啊 不然有人在賭博我問他 你為什麼要賭博
他說 要讓我太太 小孩輕鬆一點 是否有比較輕鬆 他意思說 我賭博贏多一點錢 讓他們輕鬆一點 結果呢 負債拖累連房子也拿去貸款 所以這都是動機對不對 出發點是對 動機對不對 出發點是對 要讓妻兒快樂對不對 但動機呢 不對的動機 錯誤的動機 目的會是善或是惡 當然是惡 我說動機如果對 目的一定善
但是動機到目的一定要有過程 是不是這樣 過程人人是否一樣 所以你們修行不要比 不要跟別人比啦 人家專心在銀行上班的人 整天在那裡算錢 一張 兩張 三張 四張 眼睛睜得大大的 如果在銀行服務幾十年的 專注有嗎 這種教他培養正念速度快不快 教他正念 如果聽得懂正念的人
他在精進會比一般 吃飽說人長短的人 兩人修行起來哪一個比較快 算錢的那個人比較快 欲求人短 再怎麼說 都是說是非 散亂心習慣了 要叫他集中有辦法嗎 沒辦法 所以人家的職業對他修行 的進道上昇有沒有幫助 是有幫助的 因此之故 動機正確 目的正確 過程不要跟人家比
跟誰比 跟自己比就好 大家一樣在跑 人家跑第一名 你不要說 你怎麼跑第一名 是你跑太慢還是人家跑太快 你懷疑人家跑太快 所以人與人之間修行過程長短 我們不要跟人家比 也就是說 過程快慢 不要跟人家比 要比的就是自己 正見觀念有沒有建立 正見觀念有建立 過程 時間長短而已
都可以有善的果 不然何來善的果呢 所以我們帥哥稍微有體驗到了 剛才說那些稍微有體驗到了 有體驗到我就感覺很好 我們有體驗到才會對佛 法 僧 剛才說的是不是有正確的信念 等你再現觀四聖諦 才會淨信不疑 經典雖然這麼寫 我們要注意去選擇一下 來 剛才又誰舉手的 後面有一位 來 請你說
師父吉祥 吉祥 現在就是要跟師父請教 我現在在修受 受念處 那個情緒的問題 因為摸很久 都沒有辦法摸到 去現觀 原因是說 我們的情緒 我們在觀情緒的時候
我們以情緒為所緣來看的時候 那個情緒 它起來又下去 起來又下去 不過我覺得有一點模糊的地方 要請教師父的就是說 為什麼這個情緒 我們在看它的時候 它和我們在看那個呼吸不一樣 因為我們在看呼吸
很簡單我們就有辦法發現說 呼吸跟我們是沒關係的 所以呼吸中無我 我不在呼吸中 好 那看情緒的時候 為什麼看 看 感覺我們已經有跟它離開了 不過為什麼有些情緒是
已經沒有的情緒 一陣子後它又爬起來 是 我回答你這個問題 你們大家要注意聽 因為有人問我必須要講 但是我是一個善意的建言 我現在要說的 任何人要修聖道者 畢竟要釐清楚的 為什麼我會教你們說
修行首先要培養正念 然後培養正知 要培養正念 是否要有正念的所緣處 要培養正知 是否要有正知的所緣處 我也告訴你們 有正知就是有正念 有沒有這樣說 但是我又教你們說修行 你修身念處最主要 先要正觀五蘊有沒有這樣說 在正觀五蘊的正念 如實知見五蘊的本質 然後我們在修受念處 是在正觀五受蘊
這樣聽清楚了嗎 既然是在正觀五受蘊的時候 是有沒有情緒 有 對哦 是有情緒 但是我再告訴你們 要修受念處不要以苦受為所緣 我教你們要修受念處的時候 必須以喜受為所緣 理由也就是說 苦受一生起的時候 跟喜受生起差別在哪裡 注意聽 苦受若是生起的時候
有時候你正念若足夠 正念到苦受馬上消滅掉 不可能的 因為你苦受生起來 你保持在正念 正知 這是以正念正知把它降伏而已 有聽清楚嗎 降伏 因為你有正念正知的當下 就沒有我見 那麼沒有我見何來苦受 這樣是不是 靠正念正知把它降伏而已 但是要說到沒有情緒 是一定要到什麼才沒情緒
學到心念處的時候 情緒才越來越薄弱 都要完全沒情緒的時候 是一定要到心念處 心念處就是你有情緒生起 你發現到情緒 不要讓情緒擴大 是心念處的問題 因為來到修受念處 先說喔 來到修受念處 為什麼我叫你們說喜受 因為我如果喜受生起 我以喜受為所緣 我的喜受勢必把它延續 那一般如果正念正知足夠的人
你苦受發現到的時候 你苦受消滅掉 理由就是 我有一個討厭這個苦受的現象 有時候你苦受生起 你正念正知足夠 你發現到現在苦受生起時 保持在正念正知 你的苦受照常會消滅 會不會 會 但是喜受呢 喜受就保持得住 例如說 我們如果喜受起來 為什麼喜受會延續 有的發現苦受 苦受消滅 有兩樣 一樣就是 他以正念 正知把他降伏
一樣就是因為 他內心過去都修專注定 排除 專注定到一個能力 能夠排除這種苦受 他不要的心態 用欲令如是 不欲令如是 的心態將它排除 這樣知道吧 你若是無論用 欲令如是 不欲令如是 的專注定去把它降伏 這都叫做有意的行為 所以師父就是說我們有苦受時 其實我們已經有去干涉它了 對
你去干涉苦受了 去壓制它就對了 對 來 我說哦 但是為什麼我們沒感覺 我們在壓制它 若有感覺你在壓制它時 你就不會去壓它了 世間凡事一切是否要有因有緣 要有因有緣 但是若是苦受生起的時候 記清楚喔 正念正知生起時 繼續聽 你有正念 正知生起時 情緒消滅了沒 情緒消滅了 可是要讓情緒消滅 但是我們頭腦的法塵 還會在那裡 輾轉哦
你離開正念 正知 法塵還會輾轉起來嗎 會再輾轉起來 這個叫法塵 法塵是現在之前的問題 再輾轉起來哦 輾轉起來那個時候 是否要以看電視的立場去看它 修受之集是要以 看電視的立場上去看 輾轉起來的情緒 這樣變成在看法塵的情緒 我們的心是不是平靜 你回答我 是應該要平靜 對 這樣回答對了我才能再講 因為你苦受起來了
發現到苦受了 這樣你發現苦受 是否你對這個苦受為所緣 培養正念 正知 我們苦受馬上降伏了嗎 降伏下去的時候 可是你失去正念 正知 你的情緒會不會再覆藏起來 覆藏後你發現到的時候 是否你正念 正知又生起了 那時候你可以 以你的法塵為你的所緣 這樣你可以觀察到苦之集 這樣以平靜的心 去觀察不平靜的法塵
這樣聽得懂嗎 但是那個不平靜的法塵 你的心是平靜的哦 因為那個顧慮覆藏 是否過去記在頭腦裡 發生這件事情 不平靜的電腦資訊是嗎 你以平靜的去觀察 這個不平靜的 你才能如實的觀察受之集 若是喜受也是一樣 喜受生起觀察到喜受 但是觀察喜受 偏偏喜受還有存在
你才能觀察 這個喜受會繼續延續 必定有延續喜受的因緣 去促成喜受 所以你就觀察到受之集 我再說清楚一點 修身念處最主要 就是跟世間人所說的不一樣 就是由我們的身 色法 以色法來如實知見色法的本質 和色法的集滅 修受念處主要也是要 如實知見受的本質和受的集滅
這才是佛教的特色 離開受的本質和受的集滅 那麼這都跟佛教無關 佛教就是重視諸法的實相 有沒有這樣說過 若是如此修身念處的人 是否要如實知見色法的什麼 色法的本質 它的本質有生滅 如實知見它的生滅 才能體會到 它的生滅是無常變異的
是無常變異的才建立起無我 你如果沒體驗到生滅 就沒體驗到無常變異 無常變異就知道這是無我的 但雖然是這樣又能怎樣 然後進一步瞭解 我由色法所集起的困擾 是從何而來 這才是開智慧哦 聽懂嗎 因此之故 修受念處必定要先正觀五蘊 我要說的就是這個 但是正觀五蘊之後 才有辦法修受念處
這樣剛才問的 那個問題是否解除了 解除了 可是你還沒正觀五蘊 到達正觀五蘊 的正念 正知具足的時候 你怎麼探討受念處 都只是像溪裡的魚 跟那隻烏龜在講話 因此之故 我是善意的諫言 各位真的要修受念處 把正觀五蘊清楚 但是你正觀五蘊有沒有清楚 你報告給智解師 智解師馬上知道你有沒有清楚 再記清楚了
這位法友這樣問 很好 我才會說喔 正觀五蘊沒一個 另外有正觀五蘊的方法 佛教的特色 也就是以生命的本質 作為你培養正念 正知的所緣 是不是這樣 這樣你的生活上 有離開五蘊的輾轉嗎 除非你自己坐在那邊 只保持正念才有把想和思切斷 否則你的五蘊都在輾轉 那你培養正念 正知 如果到一個階段
加上你要如何去瞭解五蘊 就是一定要由你的 培養正念 正知心不散亂 靜坐思惟色法 色法的法和義 覺 覺苦受 覺樂受那個覺 覺的法和義 想的法和義 思的法和義 行的法和義 要嗎 正思惟清楚了 叫做先知後見瞭解了 然後進一步的時候 我們才有辦法
因為在五蘊的輾轉當中 保持正觀五蘊來五蘊隨觀 但是要五蘊隨觀是很難 要達到五蘊隨觀一定要 保持在都沒離開正念 正知 既然要保持在 沒有離開正念 正知 並不是那麼簡單 因此你五蘊隨觀會再失念嗎 失念了就生起我見了 由六根對六塵不喜歡 我見生起了沒 所以你們時常問師父說 我何時落入我見的
我告訴你們 還要很久 一步一步來啦 所以你問到那裡 我都不正面回答你們 你們有感覺到嗎 理由就是 回答了 還是用你們的相似像法 去怎樣 下去套 這不是辦法 真正要實修一定要知道 你把五蘊法義思惟清楚之後 這樣是不是知 再來 知之後 你正觀五蘊不是見嗎 你知見了 失去正念正知的時候 你情緒生起來了沒 生起來了
這樣你再以情緒為所緣 這樣叫做五受蘊 所以修受念處 就是要如實知見五受蘊 這樣聽懂嗎 修身念處是要知見色法五蘊 才會對五蘊是我的錯誤觀念 束縛解開叫做破除身見結 身見結不是說 我已經瞭解五蘊無我 我就解脫了 你們瞭解五蘊無我的人 應該是很多
解脫了沒 還沒啊 解脫 這樣就太好了 不可能 那只是要走入聖道的 第一關而已 那時還沒破除戒禁取見之前 是你對何謂正見 何謂非正見 還停留在模稜兩可的階段上 唯有修四念處 苦集滅道四聖諦的集滅完成後
你如實知見十二因緣的流轉 和還滅 和集滅 這樣聽懂意思嗎 所以修受念處是最難的 因為修受念處就是佛教的慧學 要從凡人走入聖人的關鍵哦 是嗎 要從凡人走入聖人的關鍵 在苦集滅道四聖諦 所以我才曾講在家居士 修十六法具備圓滿出家的人
他就是要如何 如實正觀四聖諦 四聖諦隨觀 若是一位四聖諦隨觀的人 你可以如實知見 何因何緣產生這個現象 何因何緣使這個現象消滅 因此之故 十二因緣法 他如實知見清楚了沒 如實知見清楚了 所以你這樣的時候 才對佛 法 僧淨信不淨信
在這裡淨信 未現觀四聖諦之前 對佛 法 僧是正確的信念而已 像剛才我們帥哥說的 有正確的信念而已 不是淨信 如果淨信了是否要現觀四聖諦 對四聖諦集滅如實知見者 這樣的話他對十二因緣 清楚不清楚 不只清楚而已他都現見 生活中時時刻刻我情緒起來了
我隨即觀察到情緒是 是苦的 樂的 還是癡的不苦不樂 然後我的情緒 我是貪愛哪一項 貪愛五蘊的哪一蘊 有貪愛五蘊也有執取 是嗎 這個取是欲取 還是見取 還是我取 還是戒取 再來才知道說 我現在執有 是欲有 色有 無色有 這都是受念處的階段 觀察清楚的 這樣才能跟十二因緣怎樣 相應不相應
受念處就是要跟十二因緣相應 大家要切記這句重要的話 否則你有什麼資格說 你對佛 法 僧淨信不疑 你有什麼資格說 你對聖戒清淨淨信不疑 那都是因為聽人家說的東西 不是你自己現證的東西 那都是因為 還有感性的成分在裡面 你聽我說 感覺有道理 是否有感性在裡面
還有感性在裡面 除非你如實思惟有合理 然後生活如實知見 這樣感性消失了沒 你自我主觀的 感覺良好才會消失 那個才是慧 所以我才會說 智慧是來自於 如實的知見 有沒有這樣說 所以修受念處是最難 正觀五蘊反而不難 但是你沒有正觀五蘊的 正念正知的條件具足 要修受念處
你感覺的情緒 和世俗人一樣而已 沒有什麼特色 但是你和世俗人一樣而已 你就沒能力觀察 受之集 受之滅 受之滅道跡 但是你如果能夠觀察受之集 就是在觀察無明緣行 行緣名色 名色緣六入 六入緣六識 六識緣六觸 六觸緣三受 三受緣四取 四取緣三愛 三愛緣三有
來 邪見生起 因為這都有無明是不是邪見 就是無明緣邪見 因為緣邪見的關係 所以無明生起 無明的行為是否生起了 這都是受念處連貫 要觀察清楚的 這就是受念處的工作 這樣受念處如果那麼簡單 佛教 會像現在亂七八糟嗎 佛教就是因為這個受念處 真的沒有透過 如實用功精進的時候
要修受念處 實在實在不簡單 然後都用自己的自我主觀 聽來的道理 用相似像法下去套 怎麼套呢 因為你沒現見到的東西 用你學的資訊套下去 你說一套 這樣是否相似像法 甲說的相似像法 乙又把甲說的話 又加上乙的相似像法 乙到丙 丙也用他的相似像法 到我們現在吃的東西 實在摻雜太多東西了 你們聽懂嗎
這樣我們要不要檢查 這是有沒有毒 你們每天都在吃毒嗎 我覺得這也不是辦法 我們應該要透過 冷靜的思考求真求實 是否要求真求實 要求有沒有真實 你是否要以正見的觀念為準則 是否要以現見的觀念來做依據 你是否要以了義法 三法印來做準則 這樣時我們的修行才叫做理性 不然人家說就信 要信什麼 要人家說就信嗎 佛教有說
佛教的信是 建立在如實知見的信 這樣聽到了嗎 沒有如實知見的信 都還潛留在迷信 所以受念處 我是鼓勵你們 精進到一個階段 抽個時間來跟我們智解師對話 智解師若瞭解需要的時候 我們智解師他這個人 有修養很客觀不用擔心 他馬上幫你登記 你什麼時候有空 我安排師父跟你對話 這樣好不好 我現在要講的就是 我們現在要多開闢這個管道
這樣想爬上去的人 是不是繼續爬上去 如果沒有時 你全都沒辦法 所以我時常在講 我善意的諫言 除非你是要修世間人天善道 人天善道是不是世間八正道 以世間八正道的正念 來降伏我們的情緒 這樣可以嗎 高興就好 學聖道要是那麼簡單 那麼就太好了 就是因為受念處都被誤解
把四念處說 觀身不淨 觀受是苦 觀受是苦還用你講嗎 世俗人也知道觀受是苦 這樣佛教的特色又何在呢 不過在世間說 世間法 我們沒有離開世間 說出世間法才是佛教的特色 佛教有在世間嗎 如果佛教在世間 哪需要佛教 佛教每天都跟世間人在一起 不然怎麼弘法利生 對不對 因此之故 佛法沒有離開世間
但是它沒離世間 所說的是什麼法 說世間法 還是說出世間法 說出世間法 各位法友 一個凡人要走入到聖人 這個關鍵你一定要釐清楚 釐清楚之後 要知道方法怎麼走 但是我今天跟你們講清楚了 正觀五蘊是非常的重要 你沒有正觀五蘊 你如何知道五受蘊 你沒有五蘊隨觀
你怎麼知道何時又跳出一個 跟五蘊不一樣的情緒來 你如果正觀到五蘊 如實正觀五蘊有情緒嗎 沒情緒 但是我們會失念嗎 會失念 失念的時候落入無明 失念是否無明 是否癡 是哦 失念是無明是癡 在癡的當中才有癡的緣起 才有緣無明行 是嗎 無明行緣起來 才會執著五蘊是我 剛才說過 執著五蘊是我的六根對六塵 六入處是不是五蘊的擴說
我三十幾年前就說了 然後六識是我 來 六觸是我 這樣因此之故 也才會落入想中 這我喜歡和不喜歡 這樣是否清楚了 這才跟十二因緣有沒有相應 如實相應 然後你在三受裡 既然不知道我現在 在苦受 樂受 不苦不樂受 這樣事情嚴重了沒 就是你的正念 正知不夠 你的正念 正知不夠 現在我在欲愛 色愛 無色愛 不清楚你如何治病 回答我
你既然不知道現在我在欲愛中 還是色愛中 還是無色愛中 你聽懂嗎 你怎麼對治 再來呢 四取 你不知道現在我在 欲取 見取 戒取 我取 你怎麼知道如何治療 這樣好啊 那就模稜擬兩可 人家說的藥通通吃 瞎貓碰到死老鼠 暫時治病 不過之前吃的毒藥 未洗腎的就要洗腎了 我這樣解釋聽懂嗎 你的欲取 見取 戒取 我取 若觀察清楚
你的欲有 色有 無色有 是否觀察清楚了 你就如實觀察清楚了 這樣跟十二因緣相通不相通 這樣十二因緣是不是現見法 有沒有通三世 你們大家冷靜思考就好了 所以我來台北法源中心 都鼓勵你們 若還想爬上去的話 一定要腳踏實地 有沒有這樣講 不過你們都說 正觀五蘊了 好 你們現在那個人 等一下我回答完這個法友之後
你們誰舉手說 正觀五蘊了我送你一個紀念品 我敢大聲講現在正觀五蘊的人 是少之又少 除非我們慈蓮寺 裡面的出家人有遇到 別處的出家人我不知道 我沒有跟他們接觸不能說沒有 說不定每個出家人都會正觀五蘊 但是我沒遇到而已 連我們慈蓮寺的出家師父 要正觀五蘊都沒幾個 有時候瞎貓去碰到死老鼠而已 瞎貓碰到死老鼠不代表 這隻貓眼睛是好的而抓到老鼠
這樣聽不懂嗎 瞎貓撞到死老鼠不代表 這隻貓是眼睛好而抓到老鼠 是因為瞎貓撞來撞去 聞到味道而碰到的 撞到不代表眼睛明亮 不是明 所以正觀五蘊是你們 要修聖道之前 斷三結的第一結 是嗎 鼓勵你們要修聖道 斷三結的第一結 破除身見結要斷除
破除身見結就是說 對於這個五蘊是我 非我 的正確觀念要建立 但是我們對於五蘊無我 都知道這種不是正確的觀念 這是由我們聽別人所說 而來的初步知見 然後你若是如實知見 就是說 透過五蘊輾轉 培養正念 正知 對於五蘊的輾轉培養正念 正知 加強你的正念 正知 你的正念 正知能夠 如實觀察五蘊的人
你才有資格修受念處 這樣是否聽清楚了 否則你受之集 受之滅 受之滅道跡 受之集是要觀察到 無明緣行 行緣名色 不是識 我所講的不是識 你們經典寫識是當參考而已 無明緣行 行緣名色 名色緣六入 六入緣六識 六識緣六觸 六觸緣三受
三受緣三愛 三愛緣四取 四取緣三有 三有緣生 這樣知道喔 緣生不是出生的生 也不是未來的生 現在一切的現象有離開生嗎 所以你十二因緣把它定義 生命的生和未來世的生 這樣死棋了沒 這樣我說的你們聽懂嗎 我現在都講給你們開智慧的
真正要修聖道 的十二因緣法的受念處 這關如果沒過 過得了嗎 不能過 生 我問你 你無明緣行是否要生 我跟你們講話是否有離開生 生是法界性 法住性呀 生是處處生 這樣聽懂嗎 把十二因緣的生 建立在未來生是不是死棋 死棋了 死掉了 通三世了 十二因緣法若不是現見法
這樣是否違反正法的特色了 佛陀有告訴我們憶念法 是憶念正法的特色 是不是現見法 這 佛陀一再說的很清楚 回來檢驗自己就知道了 所以最難的關鍵就是在這關 這關若過我就為你們鼓掌了 會請你們吃冰了 請你們吃冰 涼一下心了 這關要過不簡單 我當時 告訴你們 我自己在家裡為了摸索這關 我生意都放下
都躲在我樓上 在密集禪修 我自己這樣摸索 跌倒了再爬起來 然後 記清楚當我如實現見到 十二因緣法的 苦集滅道的集滅時 我趴下去哭 人家說的喜極而泣 我說偉大的 佛陀啊 偉大的把正法 流傳在人間的聖者
偉大的護持正法的在家居士 我趴下去哭 不是哭兩天三天 想到就哭想到 佛陀 我就感動到激動 想到佛法我就感動到激動 想到僧伽我就感動到激動 這樣我是否真的 才對佛 法 僧淨信不疑 起先是對 佛陀的重要性 佛陀的特性 佛法的重要性 僧伽人士的需要性 你們聽懂嗎 是對佛 法 僧 正確的信念建立而已
等我信念建立 達到我如實現見 十二因緣法的時候 現見哦 現見到十二因緣法時 我才知道 難怪佛法後來 會被人家用相似像法去套 理由就是真的要如實當下 現見十二因緣法 如果沒足夠的培養 正念 正知正觀五蘊 五蘊隨觀到某種程度 然後加上瞭解 苦集滅道四聖諦的法義
然後要如何善巧的擇法 以苦集滅道四聖諦作正觀 培養正念 正知是不可能的 所以我把我走過的路告訴你們 你們如果有更好的方法 可以告訴我嗎 可以告訴我 如果比這個更快的可以告訴我 我再用這個更快的 方法教人不是更好嗎 意思聽懂嗎 佛陀是自覺者 他如何開啟智慧的 我們按照他的路去走機會就來
自己要用自己的觀念 去編一套出來 有機會嗎 沒機會 如果有你就比 佛陀更厲害了 還有佛上佛嗎 還有 佛陀的父親 比佛更厲害的嗎 可能有 佛的母親吧 佛的父親沒有啦 後來人家說 淨飯王是阿羅漢 這是一般人隨便亂套的 隨便亂套的 你們知道嗎 它的依據在哪裡都要拿出依據 不過依據有啊 都說依據經典 我說給各位聽 佛陀 在世四十五年弘法
包括 佛陀死後 將近要兩百年以內 都沒有任何的佛經 佛陀以契理契機口語相傳 佛陀死後在 佛陀身邊的弟子 也是以契理契機相傳 達到將近要兩百年左右的時候 佛經才開始刻在貝葉 叫做貝葉經 開始的 各位聽懂意思吧 然後這樣請問 在部派以後的時候
就各人說各人的一套了 有的因為它是僧團負責人 善巧要引導他的弟子 可是他的弟子 又用他的相似像法 聽懂嗎 再說給別人聽 第三個人又用他的相似像法 說給第四個人聽 到我們這裡算一算 兩千五百年來 有多少個相似像法了 所以你在那個 濁水當中要游出來 你千萬要很冷靜冷靜 思考思考
所以因此要修四聖諦 因為剛才這位法友這樣問 我才會這樣跟你們講 真正要修苦集滅道四聖諦 唯一的條件就是正觀五蘊 把正觀五蘊的正念 正知具備 具備之後能夠 學習五蘊隨觀的過程了 你才知道說 我離開五蘊隨觀 這樣是否離開了正念 正知 離開正念 正知的時候 情緒是否生起了
離開正念正知就是我見 我見不合意 我見才會生起 生起後你才知道說 我現在情緒生起來了 快樂的情緒也好 不快樂的情緒也好 我是癡也好 你如果沒具備正觀五蘊 的正念 正知的條件者 你在修受念處都是摸索的而已 我不是在說誰哦 包括就像海底的龜跟魚 那隻魚都在海底 看海底的沙 看海底的水草
這隻龜從海底爬到沙灘上 看到沙灘上的沙 和沙灘的水草 和沙灘的石頭 也是一樣的石頭 海底的石頭 和沙灘的石頭不一樣 這隻龜回到海底 魚問龜先生說 老朋友 你去看沙灘上的情境如何 這隻龜不吝嗇說給魚聽 這隻魚用什麼來套 用海底的情境
來套這隻龜所說的話 是不是相似像法 不可不知哦 諸位法友們 我到你們台北那麼多年了 十多年了 目的不是要引導走上聖道嗎 聖道越多人知道對正法有好處 有聖道在人間的時候 才能正法永住 梵行永住 這就是我的志願和目的 所以我們才會這麼認真 我來台北法源中心 絕對不為名 不為利
你們十幾年來看就知道了 也不是要來 你們台北做什麼事情 是給你們台北的法友 有一個正確的觀念 和正確的目的 然後過程 有一個正確的方法去修行 時間早晚會不會到 會到 自然而然 不管你在家居士 修行到什麼程度 只要你因緣和合 就會趣向這條路去走 這種都不用人家逼你的 佛陀在三四六經 有沒有講一句話 不信者 不信者好教或難教
你們在教孩子 如果不信 教得動嗎 前面說好 後面再做 信者才有機會 不信者就是難教 不信 難教 他會懈怠嗎 就會懈怠 所以說 各位你們要理性理性 佛陀時常有講一句話 說什麼叫做法師 法師會說 五蘊 六入處是諸行無常無我
法次法向的志向四雙八士者 這句話聽懂嗎 因此修行一定 記住 修行一定要有法次法向 法義瞭解也要有法次法向 何況說是修行呢 要修受念處 我再說回來 只要你正觀五蘊清楚 引導你修受念處很快 因為正觀五蘊的正念清楚 才有那個正念的力道 觀察到情緒 我在修受念處以前也是以苦受
不過苦受會增長我的苦受 就是以情緒培養情緒 我覺得效果不好 然後我就是以喜受作所緣 一個人若是端正法 建立好的時候 你要高興會立刻高興嗎 會喔 時時刻刻要高興就高興 苦受還偶爾有一兩次 正念越強 苦受的機會越少 那你一輩子要等幾次 沒機會
但是我修樂受不一樣 我行住坐臥需要選擇 以樂受為所緣 我有端正法觀念建立清楚的人 我馬上想到 馬上高興了沒 這個喜就是由法得到高興嘛 那有喜的時候 才有安穩樂住的樂 對不對 所以說 在那個地方 我們要知道原來 法的次第修行是什麼 只是一個擇法就沒那麼簡單了 什麼叫做擇法
選擇的時候你一定 要有冷靜思考時的善巧 我現在要以選擇什麼法 作為你精進的所緣 佛陀有沒有說過 雖然你會修正念 正知 但是無法善巧的修正念 正知 這也是無法得到解脫 何謂的沒有善巧呢 就是沒有擇法 所以我一再的告訴你們 說什麼呢 修四念處是不會解脫的 必須修七覺支才能解脫的 但是七覺支的第一覺支 是不是四念處
是不是八正道的正念 所以修行沒離開四念處 簡稱為修四念處得到解脫 身念處有身念處的七覺支 受念處有受念處的七覺支 法念處有法念處的七覺支 法念處的七覺支滿足 才是四念處滿足 才會生明 才解脫 有問到這裡我趕快講一講 不然沒有呼吸就沒有講了 我講這些 我的徒弟像在吃剩飯了 像在吃稀飯了 都不用嚼直接吞下去了
這些教我徒弟好幾年 滾瓜爛熟了 我是借這個機會講出來 本來留給我的徒弟去講的 都讓徒弟去表現 我剛才這樣表達 有聽清楚嗎 有 謝謝 但是再記清楚一點 凡是佛教修行 沒離開生命的本質 這句話記住了嗎 有人說 你們修四念處的人 都沒有離開五蘊 離開五蘊還有一切法可修嗎
離開五蘊是否就是玄 就是妙 就是幻 玄 妙 幻的東西 是正法的特色嗎 是否現見 可以離熾然嗎 不可能 所以說 這樣佛教夠不夠清楚 你如果聽到 你會躲在棉被 不要棉被啦 躲在廁所裡偷笑 怎麼有東西這麼好 我都躲在廁所裡偷笑 公開偷笑 人家都說我發神經 躲在房間偷笑 太太也說我發神經
廁所只有我一個人 在廁所偷笑沒人說我發神經 我的意思聽懂嗎 當時在家居士找不到地方 可以躲起來偷笑 靜靜的坐在那裡笑 人家說 這個老闆又再發瘋了 對不對 如果在朋友面前笑呢 他走火入魔了 晚上睡覺躲在棉被裡笑 我太太說你又再發神經了 事情嚴重了 唯一我只能躲在哪裡笑 躲在廁所沒人知道 偷偷笑 所以這是我的體驗告訴你們 那個時候我在體驗說 這個法真的這麼殊勝
這個法真的這麼清楚 這個東西真的能讓人解脫的 是你們要或不要而已 有路的 不是玄妙 不是幻 路是非常的清楚 這條路的燈 比高速公路交流道的燈還要亮 亮得很 我以上講的你們思考一下 這條路明不明 明喔 清楚的 那要正觀五蘊那麼簡單嗎
意思聽懂嗎 這位法友聽清楚了嗎 我鼓勵你抽時間 跟我們智解師把正觀五蘊講好 我告訴你們 各位記住 只要正觀五蘊的人 我就告訴你們 你已經走入聖道的第一步了 這樣你們聽懂嗎 不是要走入聖道的第一步嗎 實在就不簡單的人了 正觀五蘊的三結 第一結是什麼結 破除身見結 是嗎
第二關是否破除戒禁取見結 那麼破除戒禁取見結的人 才是如實知見十二因緣是嗎 十二因緣法次第顛倒都不知道 如何如實知見十二因緣法呢 這樣大家想想看就知道 所以各位 我鼓勵你們 聖道是有路可以走的 不要在那裡自我感覺良好
不錯不錯 家庭溫暖是很好 家庭溫暖是第一步 可是你要向著聖道去走 孩子都大了 孩子不是你的 是你生了他 你有責任 要把他養大能賺錢 之後也沒有離開你的子女啊 等到他需要 是否要來找你 也是找你啊 你也是要輔導他 若說出了家 離了家 離了什麼家 處處家 出了家 無家處處家 我今天來這 你們這就是家
我昨晚在樹林那裡睡覺 那就是我的家 今天這就是家 明天家在哪我知道嗎 不知道 要問我的助理 我明天在哪裡睡 我哪知道 問我的助理 他安排在哪我就在哪 聽懂嗎 如果我明天在高雄住 高雄那裡不就是我的家嗎 出了家是否處處家 這樣聽懂嗎 因此之故 這樣出了家處處家 你出家後 你兒子就不是你兒子了嗎
那事情嚴重了 你出了家 你父親不是你父親了嗎 事情嚴重了嗎 這事情很嚴重了 生這個兒子去出家 就沒兒子了 沒父親了 這樣事情嚴重了沒 這樣問題很嚴重了 所以各位 你們想 出了家父親還是我的父親 是否能否認 母親還是我的母親 我姊夫來我叫他姊夫 我大姊來我叫他大姊 你問我們慈蓮寺的人 我的老師來我叫他老師 他說 你當師父了
不能說 我當師父了 就不尊重你是老師 你過去就是我的老師能否認嗎 怎麼可以我出家後就否認 這樣這個人端正法有做好嗎 端正法沒做好 就是善惡的因緣果報他釐不清 釐不清的人為什麼 有資格說 他瞭解因緣法 連善惡的因緣法都釐不清了 這是我的老師就是老師 這是我的父親就是父親 我的母親就是母親 我的小弟就是小弟 大姊就是大姊 這樣是否聽懂了 是如實的東西 只是你要知道你出了家 像我出了家
我的子女要來找我 有時候他們會抱怨 說他要找我 也要像信徒一樣的安排 一樣不一樣 一樣但是更難 都告訴他們 你這個比較不重要 別人的比較重要時間撥給他 有時候也會講 兒子不敢講 孫子會這麼講 師父阿公 我們要找你 比別人要找你更難 像我同學的爸爸要找你 已經去了 我們還沒排到 會不會挖苦 會挖苦
我告訴他 不要這樣 是因緣和合 你的事比較不重要 人家那事比較重要 他說 我想要問就重要 不是我想要問的不重要 不重要是你因為很忙 說我不重要 也有道理 是否有道理 我們也是跟他道歉說 對不起對不起 他都是這樣跟我說話的 絕對我不會用壓力 或壓迫 或自我主觀 他講有道理 有道理啊 我要問就是我也是重要 沒有要問就是不重要
那你用什麼說重要不重要 他就追問我 因為它跟生命有關係 你這個跟生命沒有關係的 他才心服口服說 跟生命有關係 有啊 跟生命有關係的 這樣才說 那應該應該 他先 所以你不要說 要當我的助理 要當我的助理是很難 為什麼很難呢 因為排不到的都會罵他 意思聽得懂嗎 排到的就誇獎他 第二次排不到還是會罵他
像阿難尊者當時在 佛陀身邊 好不好做人 不好做人啦 你們要知道 在市長或是總統身邊的秘書 是不好當的 意思聽懂嗎 所以很多事情你們都不瞭解 可是我才會說 因緣法和端正法建立的人 就是 佛陀在三四六經裡面 第一個講的 他有沒有慚愧 會不會慚愧 無慚無愧的人就是什麼 凡事你不對 你不知道
都想盡辦法要把它合理化 這樣放逸不放逸 你不知道你不對 你就不會慚愧 你就不會懺悔 你沒有一個準則依據 你說錯一句話 說一千句要彌補這句 彌補得過去嗎 這樣我來胡亂謅就好了 佛教沒有拐彎抹角 佛教沒有胡亂謅的 所以理由也就是這樣 你自己就沒準則 沒慚愧心 沒慚愧心就放逸 放逸的緣故
就親近外道 好棒 這個三四六經要背 親近外道 來才欲求人短 親近外道就是親近惡知識 親近惡知識就會怎樣 這樣沒有背起來
欲求人短是因為 不欲見聖 不聞正法 所以才會欲求人短 不欲見聖 不聞正法 再來才欲求人短 是嗎 你第二條就不會背了 我誇獎你會背 結果沒背出來 來 智嚴第二條是什麼 親近外道 再來
不恭敬 親近外道 不順語就親近外道 不聽人諫言 第三呢 你也沒背 有啦 我緊張想一下 事情嚴重了
不恭敬 戾語 親近惡知識 這三個 剛才怎麼講的 不恭敬 不聽諫言 親近惡知識 這樣聽清楚了嗎 因為親近惡知識的緣故 他不要親近聖者 不親近聖者的緣故
不欲聞正法 是嗎 不欲聞正法的緣故 就欲求人短 是嗎 欲求人短的緣故 時間到 下次再見