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一個人修行離開正知
就已經不能說是在修行了
為什麼呢
一般我們總是隨著我們的習性
散亂生活習慣了
也就是說沒有加以攝心使我們的心念住在當下
你一下子
叫它保持在你念處的所緣
我們的心一定會不習慣
所以容易離開這個所緣

離開這個所緣的時候我們發現到了
這叫做正知
假使你沒有正知  你離開了所緣
那麼你變成落入惡不善法

什麼叫做惡不善法呢
在阿含經中佛陀所講貪、瞋、掉悔、昏沈、疑
這就是欲惡不善法
也就是說
所有一切它的煩惱痛苦、
甚至未來的生老病死、憂悲惱苦、輪迴
都是來自於欲惡不善法
也就是來自於貪、瞋、掉悔、昏沈、疑這五項
這五項生起會蓋住我們開啟智慧
因此稱之五蓋

我們在修行的過程中你如果沒有正知五蓋生起
或是五蓋其中一蓋生起的時候
你沒發現到這就是沒正知
如果是這樣你就是隨順欲惡不善法
因此偏離了修行
所以正知很重要

佛陀雖然教導我們念住四念處所緣也就是說
生活念住於身受心法四種的所緣上
做我們禪修的禪相所緣
如果你沒有正知的能力
離開你禪相的所緣你沒了解到也沒發現到
那麼就隨著五蓋
因此則已經偏離修行了
所以不論你現在是否…
…
正知正念正智也就是這樣
也就是在修行上來講它是連續性的
在連續性的過程中沒有間斷
只是在名相上分別一個正知、一個正念
…

～完整內容，請聽聞講述～