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假使要修行的人，
最主要把七覺支的次第摸清楚。

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這是良心說，過去我在修四念處時，
真的遭遇到很多的波折，
自從看到阿含經的七覺支之後，
按照七覺支的次第來修四念處者，
也可以就像猛虎添翼很快就完成四念處、
完成七覺支、體驗苦、集、滅、道。

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可是自從前集有說過，「毘婆舍那」與「奢摩他」，
兩項分別了後時，卻讓要修行的人，
到底不知要先修那樣，其實他們不了解，
我們只有培養如實佛陀所教導的四念處、七覺支、
這樣就可以了
不要在分「毘婆舍那」與「奢摩他」，
不可這麼分了。

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但是我在這裡明確的講一句，
正定是趣向體驗苦、集、滅、道，
能夠斷除煩惱的，才能說是正定，
假使你修的不是體驗苦、集、滅、道，
不能夠斷除煩惱的，不能止息煩惱，
那麼你修的就不是正定，我們用這樣區分就可以了，
這樣才不會讓初學禪修的人亂了。

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就像回來內觀禪修中心，我感覺產生困擾的，
也就是見面就會問說：
「你這裡是修毘婆舍那，還是修奢摩他」。
其實我跟他說：我們內觀中心，
所走的是以四念處為住，
修四念處無所謂的「奢摩他」，
無所謂的「毘婆舍那」，
這樣不是很單純嗎？
何必要分一堆，讓初學者的人，
摸無路。

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但是當今很多人都認為說，我定力不夠，
我先修定然後在來修觀，
他怎不要當下並用呢？
以四念處、七覺支來修行，這樣不就好了，
何必分別要怎樣，而怎樣呢？
假使若這樣，你要冷靜檢討，
若是你真的要進道上昇，
對你體驗三法印，苦、集、滅、道，
止息煩惱有幫助。
我是鼓勵你，繼續走，沒關係，
假使若沒有者，
我希望你一定要反省一下。

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修行者，
要勇敢面對，無法進道上昇，
我們就要冷靜檢討，反省才對，
如果一個禪修者，他若真真正正，把佛法了解，
把整個修行次第都掌握到了，
那麼他就不會人說就信，人說就聽，
我時常跟人說，不用在忙碌了，
阿含經很清楚！
按照次第法次法向，修就夠了。
找個有真真正正實修經驗過的做指導老師，
所有人說都拿做參考就可以…

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