高雄現場法義分享 03

<<摘要無法表達真正的意思，需要完整前後文輔以呈現，建議直接觀看完整講述。>>

摘要：

◎各位法友，南無佛陀，請大家放掌。為什麼我會說南無佛陀呢？因為我們是皈依佛陀的弟子。假使你是皈依觀世音菩薩的，你可以說南無觀世音菩薩；假使你皈依阿彌陀佛，你可以說南無阿彌陀佛；假使你皈依地藏王菩薩的，你可以說南無地藏王菩薩。因為南無就是皈依、依止嘛，在佛陀所說的法就是自依和法依。

◎所以叫做「皈依佛、皈依法、皈依僧」我是皈依佛陀的弟子，所以我才會對各位說南無佛陀。雖然你只說一個南無佛陀，就已經是在為佛教做事情了，為什麼？宣揚佛陀，讓人知道世間上有一位大智慧者，佛陀。

◎佛陀才這麼說哦，對他的弟子說，說他說過的法像樹上的樹葉那麼多，未說的法像樹下的樹葉那麼多，但是所需要的法怎樣，只有一把而已。

◎我會這樣告訴各位，假使你要當學術者，當然你要研究很多是不是這樣，將你研究來的資訊包括經典看的、加上你的觀念、你的推理、你的看法、你的見解，這樣當學術者的人才有學術者的研究精神。

◎但是如果是修行呢？你只要這一把就可以了，我這樣說就是要給各位你們自己選擇，你到底有興趣的是哪一部分。…你如果真的是要走入佛教的修行者，我們只要學習那一把就可以了，那一把就是「苦集滅道四聖諦」因為佛陀說過哦，說我對教派沒有興趣、我對其他與滅苦無關的問題我沒有興趣。由此可知，佛陀所教的就是滅苦之道，但是教滅苦之道呢，佛陀他教的又分為二部分，一部分就是世間…(後續內容，請觀看講述)

◎佛教的慈悲如果和一般通俗的慈悲一樣，佛教有特色嗎？沒有，我們就不用學佛了。所以都損己利人，都對慈悲二個字誤解。佛教的慈悲是說『慈予樂、悲拔苦』…(後續內容，請觀看講述)

◎佛教絕對沒有「損己利人」這回事，只有「自利與利人」。

◎學佛到底是要學什麼？你會覺得佛教很複雜很麻煩？其實佛教單純又簡單，從一般凡人憂悲惱苦的當中，第一步就是修行要如何使我們的心平靜、得到喜樂，然後喜樂中發現喜樂不是常，喜樂是常嗎，不是，所以才會說天人非究竟…天人不是在天上？是在哪裡？我們的生活當中。因為佛陀說的都是現見法，離開了現見，都不是佛法。…過著快樂的生活你會覺得很好，你自然而然就會把這麼好的東西去傳播給我們最要好的人知道，這樣是不是自利利人。

◎離開了正念正知，胡思亂想的空過日子、糊里糊塗的過日子，充滿欲望的貪瞋癡…(後續內容，請觀看講述)

◎請教師父我們學佛要如何避免消極的學佛？

◎消極就是說，我們有辦法做的事，我們不要去做，這就是消極。我們做了會引起煩惱的，你勉強去做就是極端。所以消極和極端都不是中道哦。

◎我們在生活當中要如何提防我們消極呢？就是你明明知道這個方法可行，你明明知道有一條路可走，可是我們不要精進地去走，只有想要依靠別人、依賴別人，這都屬於消極的一部分哦。所以很多人修行，他不知道他是在消極，他把消極誤解為他是在積極，真正唯一的積極，剛才說過，就是學習八正道、實踐四念住。

◎假使四念處在生活裡會衝突，我和佛陀勉強去學習這個法，這樣就是極端了。不過四念住和生活有脫節嗎？沒有，這樣你明明知道又不要去做，這樣這個人是不是消極？是。

◎剛才還有法友問說：不過這時聽到佛法很好，不過怎麼會等一下就馬上忘記、沒興趣了呢？這簡單，這就是因為對法義沒有真正的了解。例如我來問這位法友，假使一位甲，他的身體罹患重病，一位乙對他說：甲先生哪一位醫生能夠治好你的病，他就是因為對於乙幫他介紹的這位醫生未肯定之前，他會不會猶豫？會。…假使對乙介紹的醫生肯定時，用爬的也會爬去。

◎請示師父，開放六根時應該要如何運用？

◎問得很好喔！有關於開放的問題，我問，你回答我。假使一個人他的眼耳鼻舌身意六根都正常的人，平時有開放沒開放？有，這樣為什麼我又叫你們修行者還要開放六根呢？這個要先了解…(後續內容，請觀看講述)

◎既然六根都是身，我們只有停留在走路的所緣、靜態以安那般那作所緣而已，這樣難道不會太過消極？不過初學者如果沒有從這裡培養，有機會嗎？沒有，沒機會。

◎例如說我們只有放在呼吸和走路，雖然對一般人沒有修行的人來說，就已經很好了，不過這條路不是這樣而已，還有什麼還要走，因為我們的生活不是只有呼吸和身體走路而已，對不對？眼睛要看、耳朵要聽…(後續內容，請觀看講述)

◎我曾經這麼說一句，你們只有注意呼吸哦，你的注意呼吸，以後有一天如果身體有老病，情緒發作，人家如果在旁邊對你說什麼「說你活了一輩子，才剩這三千萬而已」你耳朵聽了會跳起來嗎？會。跳起來跑到哪裡去？地獄。這一句聽懂了嗎，你如果有修耳根時，知道，喔，耳根是因緣所生因緣所滅的，聽到後清清楚楚內容，正念，你不會誤解耳朵是我、是我聽到的、是我的、這樣你說什麼事和我有關嗎？無關。所以這樣要開放嗎？要喔。我說的開放是指這一項。

◎師父吉祥，開始初步的修行是以呼吸作所緣，有時我以呼吸作所緣時精神很好，都睡不著。是否可以改為由我自己身體所生起的感覺，靜坐時以身體所生起的感覺作所緣？

◎你問得很好，以呼吸作所緣而睡不著，這是你可以改善的。

◎但是你如果平常沒有靜坐時就很好睡，開始靜坐注意呼吸後就睡不著，就是你有一個地方要調整，什麼地方呢？就是你不是自然呼吸，你是刻意的操作呼吸，第一。第二…(後續內容，請觀看講述)

◎我教你一個要領，就是當你在靜坐時不要刻意的作意於呼吸，作意你聽懂嗎？不要操作呼吸，但是很自然的呼吸，當你呼吸時你的正念已經在模糊了，你不要再硬拉起來，你要準備躺下睡覺了…所以模糊時我們就要做什麼？要呼呼大睡了，你聽懂吧，在佛教的修行，該睡時要睡好，佛陀說過哦… (後續內容，請觀看講述)

◎所以只要你自己選擇，你能放鬆、能很自然、不用太過使力，睡不著就是太過使力，像是在盯著東西，盯了以後一個頭二個大。很輕鬆，修行時記清楚，要輕鬆，有壓力就是修行不對，你已經有壓力了，就是你的修行方法要調整；有緊張，你的修行方法要調整。修行是要有壓力變成沒有壓力、有緊張變成沒有緊張的。既然你愈修行愈有壓力，你要知道你的修行方法已經跑掉了、有瑕疵了，所以趕快再親近老師教你。

◎在佛教裡的修行…對法最好的驗證就是，唯一對自己聽來的法，從生活經驗中去驗證，這樣才能達到淨信不疑。

<<摘要無法表達真正的意思，需要完整前後文輔以呈現，建議直接觀看完整講述。>>

(使用 iphone、ipad或大陸地區的法友，請點下方影片觀看)