學佛釋疑第122集
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提問:
1、一個人遭遇車禍發生了很大的苦難,請問師父我如何滅除這個苦難呢?
2、佛教也講神嗎?真有神的存在嗎?
3、我想學佛,也想學神通。請問師父我如何學習神通呢?
4、人的五蓋是與生俱來嗎?修禪達到初禪、二禪、三禪、四禪等,在這個期間是否可斷除五蓋或貪瞋癡呢?
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苦你要認識是什麼苦
苦有分為兩種
一種就是身體的苦
一種就是心理的苦
身體的苦我將之稱為自然苦
心理的苦我將之稱為緣起苦
車禍遭遇到身體肉體的痛苦
那麼這是一種很自然的肉體感受的痛…
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我們要了解
身心的本質是因緣生滅
有生就有病、老、死
就有自然的肉體痛苦
這是一個很自然的法則
痛苦有痛苦的因緣 我們要如實的了解它
不可再落入一個 我見的我在痛苦
若這樣的話你就能夠
將你內心的那種憂愁、悲傷、煩惱痛苦減少
甚至達到沒有煩惱痛苦
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因為你假使平時有修四念處
當然就不會有痛苦了
若有痛苦也減少很多
有沒有依據 有
我說阿那律尊者的依據給你聽
在雜阿含經裡面有如此的記載
阿那律尊者是出生之後先天性的眼睛視力比較不好
那麼佛陀教他修四念處…
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你若是要學佛陀所教的
也就是佛教的神通
當然你修四念處
四念處滿足、七覺支滿足、七覺支滿足生明
這個明就是分為三種明
也是佛教所公認的神通
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宿命明也就是指了解過去種種的行為
天眼智證明 了解未來種種行為、果報
漏盡明 了解你的煩惱已經徹底斷除
這就是佛教所說的三明
若要學習這個三明 你必須要修四念處
修四念處你就能夠獲得
宿命明、天眼智證明與漏盡明
有依據在阿含經裡面有許多記載
都是佛陀所說
修四念處滿足、七覺支滿足、七覺支滿足生明
獲得心解脫、慧解脫
自知作證 我生已盡、梵行已立
所作已作、自知不受後有
由此可知修四念處可得到神通
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但是你若要修一般外道種種的神通
那麼你只須專注的修定
配合你修苦行不間斷的修行
就能夠達到外道的神通
簡單說外道的神通 也可以說是特異功能
這種特異功能就是你有專心的一直去訓練那項
以後變熟悉
所以由你的念力就能夠引發種種的神通
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其實這種神通是不能幫忙開啟智慧、斷除煩惱
反過來會影響我們自己開啟智慧、斷除煩惱
有的人誤認為有神通就可以來幫忙別人
其實無法幫忙別人又耽誤到別人
因為佛陀一向不以神通度化眾生
佛陀這麼說…
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佛教的神通就是智慧
例如佛陀說真正的神通
就是能夠以你的智慧力契機契理的教育其他的人
使其他的人可以真正獲得開啟智慧
達到究竟的完成四雙八士的涅槃
然後代代一個接一個相傳延續於人間
使正法不間斷在人間 這才是真正的神通
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希望你以真正的神通的角度來修行
學習外道的神通不只是對你沒有幫助
甚至有時候為了名利來修神通
反過來被名利心所牽扯
阻礙到你的開啟智慧
也阻礙到你的修行解脫
甚至為了名利心
變成引生了貪瞋癡
而墮入地獄、餓鬼、畜生…
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千萬記一句話
佛教的禪是有直接觀察五蘊甚至六入處
從五蘊、六入處當中去體會其因緣生滅與其集滅
體會到無常
才能夠體會到苦、無我
這叫做佛陀所教的內觀禪
若不是與觀察五蘊身心有關係的禪
都是外道禪
並不是佛陀所教的內觀禪
當然就不能滅除貪瞋癡…
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